社会转型时期中国共产党人价值观建设问题研究
发布时间:2021-07-10 11:18
中国共产党人价值观因党而来,由党而生,是中国共产党人的“本”和“魂”。中国共产党作为马克思主义政党,中国共产党人价值观有着鲜明的意志和方向,始终以共产主义为价值追求,以马克思主义为价值立场,以为人民服务为价值目标。必须指出,中国共产党人价值观既坚守“主义”,又面向“问题”,既有理论形态,又具实践特征。改革开放以来的社会转型作为“另一只看不见的手”已经成为中国共产党人价值观建设面临的难题。当我们把中国社会转型视为一个“经济事实”时,必须看到在经济基础与上层建筑的互动中,转型时期的中国社会同样也作为一个“价值世界”而存在。传统与现代、革命与建设、理想与现实在转型社会中不断冲撞,中国共产党人价值观建设面临着时代变化和实践发展的考验。因此,中国社会转型既是中国共产党人价值观建设的背景和论域,又成为中国共产党人价值观建设的原因和动力。本文的主线是“建设”。一个好的价值观建设方案应该使中国共产党人的价值观既能“说出来”、又能“做出来”;毫无疑问,中国共产党是一个有崇高信念和纪律要求的政党,在社会转型期进行价值观建设不能言所欲言、为所欲为。于是,在社会转型时期如何建设成为本文要解决的中心问题。因此本...
【文章来源】:中共中央党校北京市
【文章页数】:244 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
自由是当代社会的核心价值观观念:地域对比(%)
在孙伟平主编的《当代中国社会价值观调研报告》中我们可以??看到区域分化与价值观分化现象的存在(图2):??S?-??S?1?f?-????穿一?认洲??s?-?…??S?-??5??。一,,說|??东部?中部?西部??图2:自由是当代社会的核心价值观观念:地域对比(%)??(来源:孙伟平:《当代中国社会价值观调研报告》,中国社会科学出版社,2013年版,第140页。)??二、多元社会思潮中的价值观冲撞??'?社会转型造成社会利益分化,社会利益分化又导致价值观的分化。然而,当??我们用“分化”一词谈论价值观时,实际上只是在静态的层面指出了价值观对现??实社会的反映。但是,历史唯物主义视域下的价值观具有强烈的实践性和能动性,??这就意味着我们要在动态地层面看待利益分化造成的价值观分化?。必须承认,??人参与社会生活想要实现的利益往往形成一种观念和价值的取向,因此,一旦价??值取向不同
【参考文献】:
期刊论文
[1]和平发展的意识形态祛蔽:对“西方三论”的识别与跨越[J]. 王培洲,陈冬生. 思想政治教育研究. 2017(05)
[2]中国特色社会主义政治经济学的重大意义[J]. 张宇. 求是. 2016 (23)
[3]信任与认同:政务微博中的类社会互动研究[J]. 韩啸,汤志伟,谭婧,涂文琴. 情报杂志. 2016(11)
[4]革命时代的亚当·斯密[J]. 康子兴. 读书. 2016(10)
[5]全球化语境下中国道路的文化价值[J]. 王培洲. 当代世界与社会主义. 2016(04)
[6]政务微博与政民互动研究[J]. 杜伟泉. 井冈山大学学报(社会科学版). 2016(04)
[7]党员领导干部家风建设是党风建设的延伸[J]. 魏潾,张素姗. 理论探讨. 2016(04)
[8]价值观的制度化:何以必须与何以可能[J]. 张艳娥. 唐都学刊. 2016(04)
[9]全面深化改革语境下法治思维的功能释放[J]. 王培洲. 中南大学学报(社会科学版). 2016(03)
[10]福山“历史终结论”的三重逻辑——基于马克思主义世界历史理论的分析[J]. 王培洲. 广州大学学报(社会科学版). 2016(06)
本文编号:3275816
【文章来源】:中共中央党校北京市
【文章页数】:244 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
自由是当代社会的核心价值观观念:地域对比(%)
在孙伟平主编的《当代中国社会价值观调研报告》中我们可以??看到区域分化与价值观分化现象的存在(图2):??S?-??S?1?f?-????穿一?认洲??s?-?…??S?-??5??。一,,說|??东部?中部?西部??图2:自由是当代社会的核心价值观观念:地域对比(%)??(来源:孙伟平:《当代中国社会价值观调研报告》,中国社会科学出版社,2013年版,第140页。)??二、多元社会思潮中的价值观冲撞??'?社会转型造成社会利益分化,社会利益分化又导致价值观的分化。然而,当??我们用“分化”一词谈论价值观时,实际上只是在静态的层面指出了价值观对现??实社会的反映。但是,历史唯物主义视域下的价值观具有强烈的实践性和能动性,??这就意味着我们要在动态地层面看待利益分化造成的价值观分化?。必须承认,??人参与社会生活想要实现的利益往往形成一种观念和价值的取向,因此,一旦价??值取向不同
【参考文献】:
期刊论文
[1]和平发展的意识形态祛蔽:对“西方三论”的识别与跨越[J]. 王培洲,陈冬生. 思想政治教育研究. 2017(05)
[2]中国特色社会主义政治经济学的重大意义[J]. 张宇. 求是. 2016 (23)
[3]信任与认同:政务微博中的类社会互动研究[J]. 韩啸,汤志伟,谭婧,涂文琴. 情报杂志. 2016(11)
[4]革命时代的亚当·斯密[J]. 康子兴. 读书. 2016(10)
[5]全球化语境下中国道路的文化价值[J]. 王培洲. 当代世界与社会主义. 2016(04)
[6]政务微博与政民互动研究[J]. 杜伟泉. 井冈山大学学报(社会科学版). 2016(04)
[7]党员领导干部家风建设是党风建设的延伸[J]. 魏潾,张素姗. 理论探讨. 2016(04)
[8]价值观的制度化:何以必须与何以可能[J]. 张艳娥. 唐都学刊. 2016(04)
[9]全面深化改革语境下法治思维的功能释放[J]. 王培洲. 中南大学学报(社会科学版). 2016(03)
[10]福山“历史终结论”的三重逻辑——基于马克思主义世界历史理论的分析[J]. 王培洲. 广州大学学报(社会科学版). 2016(06)
本文编号:3275816
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