刘基理学思想研究

发布时间：2020-12-05 01:43

　　在哲学发展史上,元代理学可以说是宋代理学向明代心学转变的一个过渡阶段,在宋明理学形成与发展过程中,元代理学家对于理学思想的义理发挥并无突破性创新,其最大特点是“和会朱陆”,而刘基生活在元末明初之际,于是汇合朱陆、赓续理学便成为其学术理想。刘基的理学思想较好地体现了理学在元末明初的发展特征,同时又不乏有独到见解,这主要表现在理气论、心性论和工夫论等等方面:在理气论上,刘基将“理”作为其理学思想的最高范畴,他借助程朱理学的基本理气观念,同时又吸收了张载的部分气论思想,以此构成了其理气论的基本框架。他提出“天之质,茫茫然气也,而理为其心”的观点,在刘基的理学思想中,“理”是作为宇宙的最高范畴、天地之间最根本的法则而存在的。在心性论上,刘基以“理”之善诠释人性本善的哲学命题,在此基础上分析“性为欲汩则乱”、“性迁于习”等现象,并进一步剖析人性恶在现实生活中的表现及其生发机制。而且在心性关系上,刘基提出“是故性无不诚,然后能主一心;心无不明,然后能应万事”的观点,认为“性主心”。在工夫论上,刘基认同“儒者之道,格物以致其知,贵能推其类”的思想。但更侧重工夫心上做,主张“无求诸目而求诸心”,提出“... 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题意义
    二、研究现状
    三、研究方法及思路
第一章 刘基理学思想之形成
    第一节 刘基理学思想形成的时代背景
        一、刘基的生平经历
        二、元末明初之际社会的动荡
        三、元末明初之际思想的混乱
    第二节 刘基理学思想产生的理论渊源
        一、元末明初理学之发展
        二、师授濂洛之学
        三、与佛道之交流
第二章 刘基理学思想之理气论
    第一节 理为天之心
        一、理之所在漠乎无形
        二、道一体而毫分
    第二节 气为天之质
        一、气分而为物
        二、气行不息
        三、物死复归于气
    第三节 理气之关系
        一、理生气
        二、由气而知理
第三章 刘基理学思想之心性论
    第一节 天赋人之性
        一、天赋人之形与性
        二、性为欲汩则乱
        三、性迁于习
    第二节 性诚主心
        一、诚乃心之专
        二、人心无贰可制万变
        三、天理在人心
第四章 刘基理学思想之工夫论
    第一节 外格内求
        一、贵能推其类
        二、梏于耳目非知天人
        三、无求诸目而求诸心
    第二节 持敬明心
        一、立志居敬
        二、澄心省事
        三、吾心之裕如
第五章 刘基理学思想之省察
    第一节 刘基理学思想之意义
        一、刘基理学思想有其特性
        二、刘基理学思想的影响
    第二节 刘基理学思想的局限性
        一、刘基理学体系的不完整性
        二、刘基理学体系的矛盾性
结语
参考文献
致谢



本文编号：2898638