共享人类学视域下古村落题材纪录片的创作研究

发布时间：2021-01-13 20:36

　　纪录片,作为存档历史、记录现实的重要艺术形式,在当今社会越来越受重视,上到国家层面下到普通民众,都在不同程度上给予着关注。纪录片因其展示的内容不同,分为不同类型。古村落题材纪录片是本论文探讨的主要纪录片类型,该类型纪录片所记录的是传统古村落的物质文化、精神文化和社群文化,也就是用动态影像的方式对传统古村落进行志的书写。不过,与当前已有的古村落题材纪录片的创作理念不同的是,本论文所探讨的重点是如何在共享人类学视域下进行古村落题材纪录片的创作。对中国而言,共享人类学是个舶来品,它诞生于20世纪中期的法国,它是西方人类学家进行人类学研究的重要理念,但这一理念自传入中国后,便有着鲜明的中国特色,很多学者都在积极地将共享人类学与本土文化进行结合,并不断地探索新的表达样式。本论文除了对共享人类学、古村落题材纪录片等相关概念进行叙述和界定之外,也尝试梳理了二者的历史发展脉络,并对当前我国古村落题材纪录片的创作层面所存在的问题进行了总结,最后从实践出发对已有的问题提出相应的解决措施。本论文除开绪论部分外一共由五个章节组成:第一章主要介绍何为共享人类学,并对古村落题材纪录片进行界定,以及论述共享人类学理... 

【文章来源】：曲阜师范大学山东省

【文章页数】：84 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

导演让·鲁什和埃德加·莫兰以及出境主持人商讨拍摄事宜

些人的发言对影片的主题（真实电影）也带着思辨性的回应兰让被摄者谈自己的看法时，有一位观众就说到：“摄像机设不知道，我们不知道有这个东西的存在，在和赛琳娜（出境主的时候，她让我感觉到一种全新的感觉，我想要和她深入的实，完全的真实。”而对于摄像机所拍到的真实，有的被摄者可以说从中可以体会到每个人的热情，不过也可以这样想：也不自然，因为不自然，所以后来就会是个打击。”不难看出营造的真实感到底达到什么样的程度，回答的话语权直接交给对自己的表现进行真实感的评判，这一行为既回应了电影主的尊重。而让·鲁什的这种对“真实”探讨的“共享”式尝于他超越了认定‘真实’的单向把握和超越了认定主位——客，肯定了人类学家以影视手段对文化建构的作用以及表现了人对人性、伦理、价值、政治、权利的关注”②。

法为古村落立志，此处，笔者将就本作品的实践开展进程系统阐述如下。第一节 创作概述品的拍摄地点是位于山东省日照市莒县的一个驻地北七公里处，袖子山北麓，在九顶莲花山环居住，因处在九个山头之中，如同垒起的山寨氏先后迁入。清咸丰年间为防捻军而垒起石墙，真正的山寨，因施工顺利谓之天助相成，遂以为“山东省首批传统古村落”，全村一百四十五管、于、纪、马、李、王七姓。如今，石墙已不然能想象到往日的巍然之势。

【参考文献】：
期刊论文
[1]新媒体环境下村落微纪录片的创作与传播[J]. 刘亚男.  电影文学. 2018(23)
[2]《中国影像方志》传播核心价值观、树立文化自信的实践探索[J]. 阚兆江.  中国记者. 2018(06)
[3]影像志:传播方志文化的有效路径——以《中国影像方志》为例[J]. 姚永明.  传媒. 2018(08)
[4]如何在新媒体语境下用讲故事的方式传播村落文化[J]. 宓鑫君.  新媒体研究. 2018(05)
[5]《记住乡愁》:对乡愁的视觉化建构[J]. 戴蔚,杨紫娟.  青年记者. 2017(35)
[6]《中国影像方志》的艺术特征和审美研究[J]. 梁娥,潘源.  电影评介. 2017(11)
[7]超越边界的“文化共享”——宁夏西海固回族“修家谱”现象的人类学观照[J]. 杨文笔.  宁夏社会科学. 2017(02)
[8]人类学与志书编纂的互动——方志学跨学科研究的一个例证[J]. 钱道本.  中国地方志. 2016(06)
[9]论现代与后现代民族志的客观性、主观性与反身性[J]. 马腾嶽.  思想战线. 2016(03)
[10]文化人类学纪录片创作的新理念——兼谈重访式田野工作法的运用[J]. 赵鑫.  电视研究. 2015(12)

博士论文
[1]以镜头“写”文化：民族志电影制作者和被拍摄者关系反思[D]. 陈学礼.云南大学 2015

硕士论文
[1]西北古村落变迁题材纪录片的创作研究[D]. 蔡晓艺.西北师范大学 2018
[2]影视人类学视阈下的龙额侗寨影像志研究[D]. 李南希.四川师范大学 2017
[3]集体记忆的激活与重构：纪录片中的“乡愁”研究[D]. 刘丹阳.苏州大学 2017
[4]乡村之眼：民间影像与村落文化的参与式再造研究[D]. 王新鑫.云南师范大学 2016
[5]从人类学纪录片到“真实电影”[D]. 邵露虹.华东师范大学 2008



本文编号：2975524