后现代视域下的伍迪·艾伦电影研究
发布时间：2022-01-15 10:06
后现代主义出现在上世纪六十年代左右,是对现代主义的一种反思与超越,诞生之时起就受到了各界学者的广泛关注。后现代相关理论起源于建筑领域,后在文学艺术领域发展,随后广泛出现并延伸至各个领域,最终汇流为一股不可阻挡的文化思潮。越来越多的学者将后现代主义理论运用于电影研究,从后现代的视域赏析电影。美籍犹太裔导演伍迪·艾伦（woody Allen）是好莱坞的高产神话,截至目前由他编剧并执导的影片将近60部。尽管作品繁多,伍迪·艾伦电影的文化主题却相当统一,即聚焦当代美国中产阶级知识分子、着力表现他们的精神危机。纵观艾伦50余年的电影生涯,其影片多以大都市、尤其是他生长的纽约为叙事空间,以两性间的婚姻爱欲、道德伦理以及人类的生存困境、宗教信仰等深刻命题为主要题材,展现了一幅后现代社会文化和知识分子思想生活的风情画卷。采用后现代理论视角对伍迪·艾伦电影进行全新的学理阐释恰好可以解决其作品的“复杂性”和“不确定性”。本文主要论述伍迪·艾伦的电影在主题内涵,叙事结构,影片节奏上呈现出的碎片化、多元化的后现代色彩。影像呈现是电影最直接也是最本质的方式,伍迪·艾伦电影从人物形象的塑造、到电影主题的选择,从叙...
【文章来源】：西北师范大学甘肃省
【文章页数】：90 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
社会认同能否帮助他们获得自我认同，从而把他们从认同危机的泥沼中拉出来呢？在《解构爱情狂》中，哈利获得了母校的荣誉学位这一荣誉，他只则因此陷
第三章后现代视域下伍迪·艾伦电影的主题内容分析起。”显然，荣誉学位无法帮助哈利获得自我认同。后来哈利将儿子从学校抢了出来，加上之前认识的一个黑人妓女，还有哈利的一个朋友，一行四人踏上了领取荣誉学位的乌龙之旅（图3所示）。原本应是荣誉之旅，结果因为非法持有大麻、非法持有枪支、朋友猝死等等事件，变得乱七八糟。哈利因为心灵破碎、空虚无望，他获得社会认同的路可以说是崎岖蜿蜒，陷入了深深的认同危机当中。图3米基试图通过宗教信仰来摆脱认同危机的路顺利吗？米基离异之后，深受死亡的威胁，他总是认为自己患上了不能治愈的绝症。但是经过详细的检查之后发现，不过只是自己吓唬自己。就在米基又一次“暂时的”躲过死神之后，开始了他的信仰之路，他说，“我必须找一样可以相信的东西，否则我的生命将毫无意义。”他找到了天主教，后来又找到了佛教，但是这些都无法拯救深陷认同危机中的米基，因为他的问题在于心灵迷茫，他无法感受信仰带给人们的心灵慰藉，自然无法深信不疑。这三个影片中的人物都不自觉地与犹太人产生了强烈的关联，这源于伍迪·艾伦本人地犹太情节。伍迪·艾伦从小生长在文化夹缝当中，父辈是遵守犹太人传统生活方式和宗教信仰的一代，而自己则是在美国文化和犹太文化的共同熏陶下长大的。可以说，自身所带有的民族身份在身份认同中是伍迪·艾伦遭遇了严重的认同危机。米基在像父母亲提出要信仰天主教时，毫不意外地被劈头盖脸的批评了一顿，显然犹太人的身份并不能让米基得到心灵满足和身份认同；哈利则是活成了“叛教之人”，哈利在自己的文学作品中对同是犹太人的妹妹和前妻极尽嘲讽，认为他们“太犹太”。同样的，他在妹妹和妹夫的眼中也变成了“狂热的纳粹分子，专门丑化犹太人”，民族身份变成
第三章后现代视域下伍迪·艾伦电影的主题内容分析图4吉尔这个人物形象时由幻想与现实的对比和艺术与生活的交织所共同塑造起来的，吉尔在现实与幻境之间来回穿梭，真实生活与理想生活由此产生了巨大的差距。在每个人的心中都有一个由理想建构起来的世界，在这个世界中你可以得到你想要的一切，但是，现实世界却不可能事事如你所愿。由此产生的压抑与焦虑是巨大的，难以承受的。可以说，吉尔奇幻的文学之旅只是自己的一次精神世界的外在投射，是只存在于他脑子里的一种理想生活，而现实中是不存在的。具体到吉尔这个人物身上，家庭矛盾是否也影响到他的精神世界呢？答案是肯定的。吉尔的未婚妻是一个比较注重结果的女人，他无法深入吉尔的内心世界，两人的关系更像是现实生活中的“生活伴侣”，而非“灵魂伴侣”。这对于吉尔来说是很痛苦的一件事情，面对未婚妻的言辞，吉尔通常是躲无可躲，避无可避，只能把自己封闭起来，逃离这个自己无法应对的场合。吉尔的精神世界之所以会建构出这样一个奇特的世界出来，可以说是在给自己建立一个专属于自己的心理防御机制。他想要家庭幸福美满，想要夫妻灵魂相惜，但是现实生活却是一地鸡毛，也正是因为感情生活的无助，吉尔才会为自己幻想出一个文学之旅，在一个自己建构出来的独特世界，吉尔可以寻找到与自己可以产生灵魂共振的伙伴，满足自己的精神慰藉。吉尔在他的小世界中真的是如鱼得水吗？他先是交往了海明威和菲茨杰拉德，他们对吉尔都表示了尊重，甚至歌特鲁德·斯泰对吉尔的作品非常赞赏，还认识了泽尔达，布努埃尔等人。总之，在这个世界中，吉尔得到了心灵上的极大满足，于是每个午夜时分吉尔都不会错过那辆通往神秘世界的老爷车，就这样多次往返之后，吉尔开始产生了怀疑。当这些大师们变?
【参考文献】：
期刊论文
[1]伍迪·艾伦导演的“怀旧”叙事[J]. 盛琳. 电影文学. 2015(12)
[2]伍迪·艾伦电影里的人物困境[J]. 杨素秋. 电影评介. 2015(09)
[3]“高雅文化”喜剧的难题:《安妮·霍尔》缘何令伍迪·艾伦的声名毁誉参半[J]. 艾利克斯·西蒙斯,芈岚. 世界电影. 2014(06)
[4]“我想让观众沉入巴黎的氛围”——伍迪·艾伦访谈[J]. 肯特·琼斯,博源. 世界电影. 2014(06)
[5]好莱坞未识别的改编:伍迪·艾伦和原创剧本的神话[J]. 维兰德·施瓦内贝克,罗姣. 世界电影. 2014(06)
[6]后现代电影的“后式”风格[J]. 蓝凡. 艺术百家. 2014(04)
[7]天才与尘埃:爵士乐手伍迪·艾伦[J]. 丰哲. 电影世界. 2014(07)
[8]解读《蓝色茉莉》叙事中对比的运用[J]. 刘湘琳,张宇雷. 电影文学. 2014(12)
[9]伍迪·艾伦与悲伤喜剧[J]. 李根. 山东社会科学. 2014(S1)
[10]对全世界免疫 伍迪·艾伦的电影观[J]. Joker. 电影世界. 2013(08)
博士论文
[1]美国两性喜剧电影研究[D]. 王乃华.中国传媒大学 2009
[2]穿行于现代与后现代之间[D]. 宋彦.山东师范大学 2009
硕士论文
[1]姜文电影的后现代性研究[D]. 李潘.西安建筑科技大学 2018
[2]伍迪·艾伦对好莱坞两性喜剧的继承与颠覆研究[D]. 杨小蓓.西安建筑科技大学 2018
[3]伍迪·艾伦电影中的知识分子身份研究[D]. 游惟.华中师范大学 2017
[4]伍迪·艾伦电影“对话式”结尾研究[D]. 周天.陕西师范大学 2017
[5]伍迪·艾伦电影中的城市意象[D]. 盛涵琪.中国美术学院 2016
[6]伍迪·艾伦“欧洲系列”电影研究[D]. 邢晓雯.河北大学 2016
[7]漫游者的现代性焦虑[D]. 李思然.南京大学 2015
[8]二十世纪70-90年代伍迪·艾伦电影研究[D]. 司琪.河北大学 2015
[9]伍迪·艾伦电影中的女性形象研究[D]. 鲁楠.曲阜师范大学 2015
[10]伍迪·艾伦电影风格形成研究[D]. 王晶.南昌大学 2014
本文编号：3590428
【文章来源】：西北师范大学甘肃省
【文章页数】：90 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
社会认同能否帮助他们获得自我认同，从而把他们从认同危机的泥沼中拉出来呢？在《解构爱情狂》中，哈利获得了母校的荣誉学位这一荣誉，他只则因此陷
第三章后现代视域下伍迪·艾伦电影的主题内容分析起。”显然，荣誉学位无法帮助哈利获得自我认同。后来哈利将儿子从学校抢了出来，加上之前认识的一个黑人妓女，还有哈利的一个朋友，一行四人踏上了领取荣誉学位的乌龙之旅（图3所示）。原本应是荣誉之旅，结果因为非法持有大麻、非法持有枪支、朋友猝死等等事件，变得乱七八糟。哈利因为心灵破碎、空虚无望，他获得社会认同的路可以说是崎岖蜿蜒，陷入了深深的认同危机当中。图3米基试图通过宗教信仰来摆脱认同危机的路顺利吗？米基离异之后，深受死亡的威胁，他总是认为自己患上了不能治愈的绝症。但是经过详细的检查之后发现，不过只是自己吓唬自己。就在米基又一次“暂时的”躲过死神之后，开始了他的信仰之路，他说，“我必须找一样可以相信的东西，否则我的生命将毫无意义。”他找到了天主教，后来又找到了佛教，但是这些都无法拯救深陷认同危机中的米基，因为他的问题在于心灵迷茫，他无法感受信仰带给人们的心灵慰藉，自然无法深信不疑。这三个影片中的人物都不自觉地与犹太人产生了强烈的关联，这源于伍迪·艾伦本人地犹太情节。伍迪·艾伦从小生长在文化夹缝当中，父辈是遵守犹太人传统生活方式和宗教信仰的一代，而自己则是在美国文化和犹太文化的共同熏陶下长大的。可以说，自身所带有的民族身份在身份认同中是伍迪·艾伦遭遇了严重的认同危机。米基在像父母亲提出要信仰天主教时，毫不意外地被劈头盖脸的批评了一顿，显然犹太人的身份并不能让米基得到心灵满足和身份认同；哈利则是活成了“叛教之人”，哈利在自己的文学作品中对同是犹太人的妹妹和前妻极尽嘲讽，认为他们“太犹太”。同样的，他在妹妹和妹夫的眼中也变成了“狂热的纳粹分子，专门丑化犹太人”，民族身份变成
第三章后现代视域下伍迪·艾伦电影的主题内容分析图4吉尔这个人物形象时由幻想与现实的对比和艺术与生活的交织所共同塑造起来的，吉尔在现实与幻境之间来回穿梭，真实生活与理想生活由此产生了巨大的差距。在每个人的心中都有一个由理想建构起来的世界，在这个世界中你可以得到你想要的一切，但是，现实世界却不可能事事如你所愿。由此产生的压抑与焦虑是巨大的，难以承受的。可以说，吉尔奇幻的文学之旅只是自己的一次精神世界的外在投射，是只存在于他脑子里的一种理想生活，而现实中是不存在的。具体到吉尔这个人物身上，家庭矛盾是否也影响到他的精神世界呢？答案是肯定的。吉尔的未婚妻是一个比较注重结果的女人，他无法深入吉尔的内心世界，两人的关系更像是现实生活中的“生活伴侣”，而非“灵魂伴侣”。这对于吉尔来说是很痛苦的一件事情，面对未婚妻的言辞，吉尔通常是躲无可躲，避无可避，只能把自己封闭起来，逃离这个自己无法应对的场合。吉尔的精神世界之所以会建构出这样一个奇特的世界出来，可以说是在给自己建立一个专属于自己的心理防御机制。他想要家庭幸福美满，想要夫妻灵魂相惜，但是现实生活却是一地鸡毛，也正是因为感情生活的无助，吉尔才会为自己幻想出一个文学之旅，在一个自己建构出来的独特世界，吉尔可以寻找到与自己可以产生灵魂共振的伙伴，满足自己的精神慰藉。吉尔在他的小世界中真的是如鱼得水吗？他先是交往了海明威和菲茨杰拉德，他们对吉尔都表示了尊重，甚至歌特鲁德·斯泰对吉尔的作品非常赞赏，还认识了泽尔达，布努埃尔等人。总之，在这个世界中，吉尔得到了心灵上的极大满足，于是每个午夜时分吉尔都不会错过那辆通往神秘世界的老爷车，就这样多次往返之后，吉尔开始产生了怀疑。当这些大师们变?
【参考文献】：
期刊论文
[1]伍迪·艾伦导演的“怀旧”叙事[J]. 盛琳. 电影文学. 2015(12)
[2]伍迪·艾伦电影里的人物困境[J]. 杨素秋. 电影评介. 2015(09)
[3]“高雅文化”喜剧的难题:《安妮·霍尔》缘何令伍迪·艾伦的声名毁誉参半[J]. 艾利克斯·西蒙斯,芈岚. 世界电影. 2014(06)
[4]“我想让观众沉入巴黎的氛围”——伍迪·艾伦访谈[J]. 肯特·琼斯,博源. 世界电影. 2014(06)
[5]好莱坞未识别的改编:伍迪·艾伦和原创剧本的神话[J]. 维兰德·施瓦内贝克,罗姣. 世界电影. 2014(06)
[6]后现代电影的“后式”风格[J]. 蓝凡. 艺术百家. 2014(04)
[7]天才与尘埃:爵士乐手伍迪·艾伦[J]. 丰哲. 电影世界. 2014(07)
[8]解读《蓝色茉莉》叙事中对比的运用[J]. 刘湘琳,张宇雷. 电影文学. 2014(12)
[9]伍迪·艾伦与悲伤喜剧[J]. 李根. 山东社会科学. 2014(S1)
[10]对全世界免疫 伍迪·艾伦的电影观[J]. Joker. 电影世界. 2013(08)
博士论文
[1]美国两性喜剧电影研究[D]. 王乃华.中国传媒大学 2009
[2]穿行于现代与后现代之间[D]. 宋彦.山东师范大学 2009
硕士论文
[1]姜文电影的后现代性研究[D]. 李潘.西安建筑科技大学 2018
[2]伍迪·艾伦对好莱坞两性喜剧的继承与颠覆研究[D]. 杨小蓓.西安建筑科技大学 2018
[3]伍迪·艾伦电影中的知识分子身份研究[D]. 游惟.华中师范大学 2017
[4]伍迪·艾伦电影“对话式”结尾研究[D]. 周天.陕西师范大学 2017
[5]伍迪·艾伦电影中的城市意象[D]. 盛涵琪.中国美术学院 2016
[6]伍迪·艾伦“欧洲系列”电影研究[D]. 邢晓雯.河北大学 2016
[7]漫游者的现代性焦虑[D]. 李思然.南京大学 2015
[8]二十世纪70-90年代伍迪·艾伦电影研究[D]. 司琪.河北大学 2015
[9]伍迪·艾伦电影中的女性形象研究[D]. 鲁楠.曲阜师范大学 2015
[10]伍迪·艾伦电影风格形成研究[D]. 王晶.南昌大学 2014
本文编号：3590428
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