身体理论视域中的秦汉女性美研究

发布时间：2018-04-03 01:18

本文选题：女性美　切入点：秦汉女性美　出处：《山东大学》2007年博士论文

【摘要】： 秦汉时期不仅是封建社会女性观发展的原点,也是中国封建社会女性美主流观念正式确立的时期。解剖这一阶段的女性美状态,揭示其规律及发展特征,对于考察中国古代女性美的整体规律及特征有明显而重要的标示性意义。本论文以现当代西方身体理论为理论视角,力图在新的维度上揭示以秦汉时期女性美为代表的中国古代女性美的思想根源、发展源流、本质特性及其与政治、社会状况、思想文化等因素的复杂关系,从而深化对中国古代女性美的历史认知。全文分为导论、正文五章与结语共七部分。导论指出,对古代女性美的研究具有突出的现实意义与一定的理论意义。美女在当代已成为一种突出的文化现象,诚如专家们所说："女性美跃升为当下最重要的审美对象。""在今天,研究《诗经》、《红楼梦》、莎士比亚的时代已经过去,真正的审美已经来到了超市、街心花园、女性的身体、广告、麦当劳等等这一切领域。"因此,无论出于适应、总结这股历史潮流的目的,还是出于批判、纠正、引导的目的,研究古代女性美观念的发展、回溯它在中国历史上的演变格局并找到其内在规律是非常有意义的。具体来说,研究秦汉阶段的女性美至少具有以下几点意义: 一、美学意义。本文以此一重要而特殊之时期为历史剖面,通过深入、多角度的分析,以求准确把握中国古代女性美观念的基调与实质,从而对全面理解中国传统女性美观念的发展历程提供一定的美学参考。二、历史与文化意义。秦汉时期是儒家思想得以充分社会展示的时期,是道教应运而生并达到第一次发展高峰的时期,也是佛教得以出现并开始影响中国古代女性美的时期,几大思想文化资源对立、互补、共生,在女性美状态与观念这个基点上,有了一个最初的集体表演,这使本文的写作有了较深厚的历史背景与独特的思想文化氛围,我们由此可以深入到中国古代社会与思想文化的核心领域,对有关问题做侧面的观察与别致的剖析。三、比较视野与方法论意义。本文从西方现当代身体理论角度的切入,可以更新鲜、可贴近地理解中国古代女性美的状态及观念,起到中西互参、古今互证的功用,进一步拓展女性美研究的深度与广度。导论指出,通过对女性美研究路径与现状的分析,结合理论与现实的需要,本文力求在以下几个方面做出一定的理论创新:(一)、从研究角度上来说,本文采用的是西方现当代身体理论的研究角度,从这儿出发对中国古代女性美的研究是一种全新的角度。此外,本文还较多地运用了比较的方法。这包括古今的比较,中西的比较,具体说来有《诗经》与《楚辞》的比较、秦汉与先秦的比较、秦汉与宋明的比较、西方身体观念与中国身体观念的比较、西方现当代身体理论与西方古代近代身体理论的比较等等。这也是本文在研究角度上的特点之一。(二)、从研究侧重点来说,本文特别关注对女性美的审美研究,关于女性美审美产生、审美主体、审美范畴、审美创造,理论界几乎无人系统论及,甚至在某些方面是从来无人论及。这就为本文的写作留下了一定的空间。第一章比较详尽地解析了西方现当代身体理论的发展脉络与理论特征。文章首先指出,身体是女性美的载体,而身体理论超越了语言逻辑的框架,具有某种"节约性"的特征,从而"提供了一种比现在已经饱受责难的启蒙主义理性更亲切、更内在的认知方式。"其次,文章分析了西方现当代身体理论所具有的四个显著特性:思想前提上的革命性与批判性、社会背景上的现代性与后现代性、理论特征上的对人类灵魂作用与地位的边缘化处理和对人类身体的中心式关照、发展与分布领域上的全面性与普遍性。文章还分析了西方现当代身体理论的三个突出维度:尼采关于身体主动性的维度、福柯关于身体被动性的维度以及梅洛-庞蒂关于身体与艺术的维度。本章最后还把西方现当代身体理论放在中西身体理论的历史、理论坐标中,与西方古代与近代身体理论进行比较,并在中国古代身体理论的参照下,进行了进一步的研究。第二章是对秦代以前女性美状态的探析,这是为了能够从发展渊源以及纵向比较的角度来历史地观察与透视秦汉女性美。文章首先分析了女性美审美意识的产生,指出女性美审美意识产生的共性因素与个性因素。其次,文章对先秦女性美形象及观念进行了理论剖析,这包括对作为女性身体美肇始的史前女性美状态的多方考辨,和对春秋战国时期女性美的考察。文章指出,先秦女性美的形态与观念在其发展历程中经受了儒、道、法、墨等流派的历史性建构,形成了错综复杂的思想格局与理论版图。文章还分析了阴阳观念、儒道思想流派与父权制、母权制之间的关系。本章最后指出,用西方现当代身体理论来观察秦代以前的女性美状态,展现出的是相对自由的身体、主动的美,文章指出了秦代以前女性主动性身体的四个表征,分析了文明、自由与女性的身体的关系,指出奴隶制度决定了女性的活动空间、身体动向以及自由度,它们不再是主体性的、主动性的,不再是自由的,而是受到了文明的种种限制。第三章从女性形象以及对女性的观念性认识方面研究了秦汉女性美状态。文章首先分析了秦汉时期的女性形象,指出封建伊始的女性身体美一是表现为向内容美倾斜的特征,二是在形式美上突出地体现了对楚文化的传承。文章接着分析了秦汉女性美观念的形成与发展,从汉初黄老之学与女性美的关系,到武帝后儒家女性观的由"伦"入"纲",最后到道教所带来的两个面向,以及汉代佛教与女性美的双重分析。第三节分析了封建社会女性美主流观念在秦汉时期的确立,指出女性美主流观念确立的五个根据。文章接着分析了女性美主流观念的双向拓展与确立,这包括"温柔敦厚"内容美的确立,包括后妃遴选制度的建立与"以颀硕、丰满为美"传统的关系、"以纤秀、柔弱为美"女性美传统的确立等等。本章最后分析了秦汉时期女性被严格限制自由的身体、被动的美,在"权力的眼睛"注视下,秦汉女性身体呈现出四种被动性意识:身体的归属意识、身体的工具意识、身体的不安意识以及身体的礼教意识,而且,贞节开始成为了女性的"身体惯用语"。文章还在福柯谱系学视野中将秦汉女性与宋明女性进行了简要比较。第四章结合审美研究对秦汉女性美内在矛盾进行了分析。本章首先指出,中国古代存在着儒家与道家两类双峰对峙的女性美审美主体,这两类审美主体在倾向上分别承继了母权制原则与父权制原则,在观念上明显地呈现出三重对立:心灵化与身体化之间的矛盾对立、自然化与社会化相争相夺的矛盾对立、强调纯粹女性美与强调女性德行的对立。文章接着分析了秦汉时期关于女性美的重要范畴,如"色"、"阴柔"、"美"与"丑"、"自然"与"妆饰"等,指出儒道两家对于这些范畴多是各有态度与解释,或肯定或否定,或改造或利用,总而言之是各有自己富有特色的理论接受与拆解。第三节分析了中国古代对女性的审美所呈现出的四个审美规律:审美主体对女性的审美过程中体现出了对大自然敬畏的心理倾向、审美主体对女性的审美还体现出了和谐原则、审美主体对女性的审美体现出浓厚的爱的意识、审美主体对女性的审美还体现出男性对内在生命力的追求。本节还分析了中国古代对女性的审美所呈现出的三大审美障碍:"审美心胸"．的缺乏、"美善不分"以及"去男权化"的艰难。本章最后分析了秦汉时期女性充满矛盾性的身体与斑驳的美,包括女性身体形态在时间上的多样性与女性美形态、女性身体形态在空间上受限、变小的矛盾,以及这种矛盾在国人思想、自我上的根源。第五章对秦汉时期国人身体状态与女性美创造进行了研究。前三节研究了秦汉国人身体状态:秦代以政治与军事的名义对国人身体动向与空间规定严酷;汉代在思想、观念上对国人身体的布控加大,其中,《春秋繁露》对国人身体进行了本体论处理,《白虎通》重申了对身体社会性的重视,《女诫》以女圣人的口吻教导女性管理好自己的身体,《列女传》则以榜样的力量与女性类型学宣传女性身体的从属性;与此相辅相成的是,汉代在民间、个体生活上对国人的身体性能进行了一定的开掘,这包括深具身体论意义的道教的产生,包括可以沟通儒道的房中术的盛行等等。第四节分析了创造女性美所具有的身体论印迹:身体"他者化"的女性美育、身体技术化的女性化妆术与服饰文化、身体自然化的女性美艺术创造。文章指出,对女性美的种种社会化规训指令,主要由儒家发出;对女性美自然化的艺术创造则与道家、道教思想有密切的联系。中国古代的女性美,在创造中被规训,在被规训中创造。余论是对秦汉女性美在宏阔视野中的再思考。这包括人文学者对女性普遍性失败的跨文化追问,以及在自由与解放的现当代呼声中女性美的自律性。文章指出,中国古代包括现当代的女性美要想获得独立与解放,必得部分地排除儒家思想、父权化倾向的影响,而努力援引道家思想、母权化倾向的资源,最终在经济、政治上走向独立与解放之后,在审美上也走向自律。
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【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：I206.2

【引证文献】