柏孜克里克石窟涅槃经变图像研究
发布时间：2021-01-14 13:06
涅槃,实际上是佛教的核心内容,涅槃图像同样也是一个重要的部分。就涅槃图像发展过程来看,公元1世纪以前,在古印度巴尔胡特和桑奇浮雕中是以窣堵波（佛塔）的形式代表涅槃;公元2世纪左右,表现释迦牟尼入灭的图像在印度坎达拉佛教艺术中出现。之后,涅槃图像经中亚传播到中国,在这一过程中图像内容并逐渐丰富。这一题材的图像在柏孜克里克石窟中也是重要组成内容之一,表现出与其他地方不同的特点并自成体系。论文以柏孜克里克石窟涅槃经变图像为题进行图像研究,内容如下:第一章主要对柏孜克里克石窟进行概述,包括地理环境和历史沿革,以及柏孜克里克第16、31、33、42窟,这四个存有涅槃经变图像的洞窟进行一个较为系统的介绍,洞窟形制、图像的分布及内容、图像的组合关系等。第二章对涅槃经变壁画进行图像的分析,包括:释迦涅槃卧姿、各国国王、乐舞供养、举哀弟子、举哀天人、举哀动物。从经文到图像,对各个形象进行了图像分析。通过对各个形象的解读与对比,可大致看出柏孜克里克石窟中的涅槃经变图像与周边地区涅槃图像的联系。第三章对壁画的艺术风格和模式进行分析。艺术风格主要从色彩搭配、构图形式、人物造型三方面进行分析,艺术模式主要是从塑...
【文章来源】：新疆艺术学院新疆维吾尔自治区
【文章页数】：77 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
柏孜克里克石窟地理位置示意图
柏孜克里克石窟涅槃经变图像研究9有涅槃经变图像，编号分别为16、31、33、34、42，二者的记述存在偏差。经田野调查发现34窟已无涅槃经变图像存在痕迹，因此就其余洞窟对涅槃经变图像进行研究讨论。图2柏孜克里克石窟洞窟分布示意图1.3.1第16窟16窟是大型长方形纵券顶窟，长9.6米，宽4.3米，门壁两侧各残存一双脚。据格伦威德尔调查时记载，门壁两侧都画着巨大的天王形象。1洞窟中后部残存一方形底座，长2.95米，宽2.2米，底座右侧可看到一位供养人，底座后部残存类似于狮子或老虎的爪子。2洞窟的左右两侧壁分别有上下两层共十幅说法图，破损严重。顶部绘说法图，为四人一组说法的样式。洞窟后壁存涅槃台，塑像残损严重，现存有枕头和上臂的形状。涅槃台正壁存佛弟子说法图，应有8幅，现存6幅，其余2幅被割走，下落不明。涅槃台上方的壁画已无存，右侧壁靠近涅槃台一侧存有一铺奏乐婆罗门，格伦威德尔调查时，在奏乐婆罗门下方还存有一弟子须跋陀罗。左侧壁靠近涅槃台一侧存有一双类似天王的腿和半个金刚杵，上身已无存。格伦威德尔调查记载中，这是一位举哀的金刚，几乎像举哀的观音姿态坐在那里，左手拿着一把扇图31[德]阿尔伯特·格伦威德尔著;赵崇民、巫新华译.新疆古佛寺：1905——1907年考察成果[M].北京：中国人民大学出版社,2007：4412洞窟中后部残存底座的内容十分丰富，但因破坏严重很多图像都已不存在。在格伦威德尔记载中，在底座上方原先有一个佛龛，龛里曾经有四身佛陀或菩萨塑像。底座中部背面有两只虎或者狮子；底座中部正面是鹿野苑说法图；底座左侧绘有三个女供养人、三个女仆和两个比丘，中心部分上面是山景，其中有一条河流，中央是一个炉前隔热板的支架，两边插着旗帜。在此支架的大约有半人高的支架腿前边，各画着一个砍
须跋陀罗
【参考文献】：
期刊论文
[1]柏孜克里克千佛洞31号窟壁画概述（下）[J]. 张统亮,钟超,安尼瓦·买买提. 文物鉴定与鉴赏. 2015(08)
[2]柏孜克里克千佛洞31号窟壁画概述（上）[J]. 张统亮,钟超,安尼瓦·买买提. 文物鉴定与鉴赏. 2015(06)
[3]龟兹石窟“解脱观”研究——以“无余涅槃”图像为中心[J]. 赵莉. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[4]瓜州东千佛洞西夏第7窟“涅磐变”中乐器图像的音乐学考察[J]. 刘文荣. 西夏学. 2015(00)
[5]论涅槃图中的外道形象[J]. 吕德廷. 民族艺术. 2013(06)
[6]山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考[J]. 贾应逸. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(01)
[7]高昌回鹘佛教壁画的审美特征及其多元文化价值[J]. 满盈盈. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2009(03)
[8]解读朝阳北塔辽代舍利银棺上的涅槃图[J]. 王志华. 辽金历史与考古. 2009(00)
[9]敦煌莫高窟《吐蕃赞普礼佛图》中吐蕃族服饰初探——以第159窟、第231窟、第360窟为中心[J]. 谢静. 敦煌学辑刊. 2007(02)
[10]敦煌莫高窟隋代涅槃变相图与古代印度、中亚涅槃图像之比较研究[J]. 刘永增. 敦煌研究. 1995(01)
博士论文
[1]论中国传统雕塑中的塑绘一体[D]. 曾齐宝.中国美术学院 2016
[2]柏孜克里克石窟誓愿画研究[D]. 承哉熹.中国社会科学院研究生院 2010
硕士论文
[1]中古北方涅槃图像中的乐舞者形象研究[D]. 石建刚.兰州大学 2013
[2]宋代涅槃变相研究[D]. 谭洁.中国美术学院 2012
本文编号：2976914
【文章来源】：新疆艺术学院新疆维吾尔自治区
【文章页数】：77 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
柏孜克里克石窟地理位置示意图
柏孜克里克石窟涅槃经变图像研究9有涅槃经变图像，编号分别为16、31、33、34、42，二者的记述存在偏差。经田野调查发现34窟已无涅槃经变图像存在痕迹，因此就其余洞窟对涅槃经变图像进行研究讨论。图2柏孜克里克石窟洞窟分布示意图1.3.1第16窟16窟是大型长方形纵券顶窟，长9.6米，宽4.3米，门壁两侧各残存一双脚。据格伦威德尔调查时记载，门壁两侧都画着巨大的天王形象。1洞窟中后部残存一方形底座，长2.95米，宽2.2米，底座右侧可看到一位供养人，底座后部残存类似于狮子或老虎的爪子。2洞窟的左右两侧壁分别有上下两层共十幅说法图，破损严重。顶部绘说法图，为四人一组说法的样式。洞窟后壁存涅槃台，塑像残损严重，现存有枕头和上臂的形状。涅槃台正壁存佛弟子说法图，应有8幅，现存6幅，其余2幅被割走，下落不明。涅槃台上方的壁画已无存，右侧壁靠近涅槃台一侧存有一铺奏乐婆罗门，格伦威德尔调查时，在奏乐婆罗门下方还存有一弟子须跋陀罗。左侧壁靠近涅槃台一侧存有一双类似天王的腿和半个金刚杵，上身已无存。格伦威德尔调查记载中，这是一位举哀的金刚，几乎像举哀的观音姿态坐在那里，左手拿着一把扇图31[德]阿尔伯特·格伦威德尔著;赵崇民、巫新华译.新疆古佛寺：1905——1907年考察成果[M].北京：中国人民大学出版社,2007：4412洞窟中后部残存底座的内容十分丰富，但因破坏严重很多图像都已不存在。在格伦威德尔记载中，在底座上方原先有一个佛龛，龛里曾经有四身佛陀或菩萨塑像。底座中部背面有两只虎或者狮子；底座中部正面是鹿野苑说法图；底座左侧绘有三个女供养人、三个女仆和两个比丘，中心部分上面是山景，其中有一条河流，中央是一个炉前隔热板的支架，两边插着旗帜。在此支架的大约有半人高的支架腿前边，各画着一个砍
须跋陀罗
【参考文献】：
期刊论文
[1]柏孜克里克千佛洞31号窟壁画概述（下）[J]. 张统亮,钟超,安尼瓦·买买提. 文物鉴定与鉴赏. 2015(08)
[2]柏孜克里克千佛洞31号窟壁画概述（上）[J]. 张统亮,钟超,安尼瓦·买买提. 文物鉴定与鉴赏. 2015(06)
[3]龟兹石窟“解脱观”研究——以“无余涅槃”图像为中心[J]. 赵莉. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[4]瓜州东千佛洞西夏第7窟“涅磐变”中乐器图像的音乐学考察[J]. 刘文荣. 西夏学. 2015(00)
[5]论涅槃图中的外道形象[J]. 吕德廷. 民族艺术. 2013(06)
[6]山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考[J]. 贾应逸. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(01)
[7]高昌回鹘佛教壁画的审美特征及其多元文化价值[J]. 满盈盈. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2009(03)
[8]解读朝阳北塔辽代舍利银棺上的涅槃图[J]. 王志华. 辽金历史与考古. 2009(00)
[9]敦煌莫高窟《吐蕃赞普礼佛图》中吐蕃族服饰初探——以第159窟、第231窟、第360窟为中心[J]. 谢静. 敦煌学辑刊. 2007(02)
[10]敦煌莫高窟隋代涅槃变相图与古代印度、中亚涅槃图像之比较研究[J]. 刘永增. 敦煌研究. 1995(01)
博士论文
[1]论中国传统雕塑中的塑绘一体[D]. 曾齐宝.中国美术学院 2016
[2]柏孜克里克石窟誓愿画研究[D]. 承哉熹.中国社会科学院研究生院 2010
硕士论文
[1]中古北方涅槃图像中的乐舞者形象研究[D]. 石建刚.兰州大学 2013
[2]宋代涅槃变相研究[D]. 谭洁.中国美术学院 2012
本文编号：2976914
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