审美经济视角下水族马尾绣文创产品设计研究

发布时间：2021-06-30 09:17

　　水族马尾绣是水族民间传统刺绣技艺,2006年入选我国首批非物质文化遗产名录,作为水族最典型的民族文化符号不仅反映出水族妇女的生活智慧,还蕴含着深厚的民俗文化与艺术意蕴。伴随审美经济时代的到来,水族马尾绣作为文化载体的价值也从民族艺术转变为民族资源,在转变过程中马尾绣文创产品层见叠出。但由于民族文化宣传不到位、文化产业发展缓慢等原因,导致马尾绣文创产品设计的审美性和功能性无法满足现代人的需求,出现产品开发程度低、缺乏创意、价格过高、产品质量参差不齐等问题,难以与现代市场接轨。本课题主要运用田野调查法、文献法、产品设计等研究方法对马尾绣的文创产品设计进行研究。以前期大量的文献研究为基础,前往三都水族自治县调查马尾绣文创产品市场,结合丰富的田野资料分析马尾绣的概况以及马尾绣文创产品的现状。探究马尾绣起源的客观因素和相关历史文化背景,根据产品类型对现有马尾绣产品进行分类,从物与人的角度分析马尾绣产品和产业现状,发现马尾绣文创产品存在的问题。针对现状与问题的研究运用SWOT分析法对马尾绣文创产品开发面临的优势、劣势、机遇与挑战进行深入分析。并以审美经济理论核心,马尾绣文创产品调查问卷为依据,总结... 

【文章来源】：湖北民族大学湖北省

【文章页数】：114 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

马尾绣背带中的水书文字

马尾绣背带是水族最具代表性的马尾绣产品。在调研中,几乎每一家马尾绣专卖店都将马尾绣背带挂在最显眼的位置。水族人对背带的使用不曾间断,现代的水族人也将背带作为日常生活用品,在带0—3岁的孩童外出时一定会选择背带作为外出工具,既解放了妇女的双手又符合人体工程学。马尾绣背带因其复杂的制作工艺和长时间的制作周期,导致一部分水族人不愿再去自己制作,市场上的马尾绣背带成品就作为商品销售。除了马尾绣背带成品,乡村市场上还有大量未完成的马尾绣背带部件的售卖,例如画好纹样的背带肩、背带心布片(见图1-2、图1-3),一套马尾绣背带的半成品布片价格是100元,这类半成品多为水族自己人购买,目的是缩短马尾绣背带制作周期,比较省时省力,不需要刺绣者花费大量的精力去构思图案。但是这类产品会使购买者忽略掉马尾绣背带的文化内涵,逐渐丧失背带创作的自主性,长此以往,年轻的水族女性将不再重视图案的创新和传统纹样表现的民族核心文化。图1-3背带心纹样布片

背带心纹样布片

【参考文献】：
期刊论文
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[2]文化消费在收入与主观幸福感关系中的中介作用及边界条件探究[J]. 张铮,陈雪薇.  南京社会科学. 2018(08)
[3]非遗文创在生活语境中的可持续发展思辨[J]. 金蕾,张磊.  湖北函授大学学报. 2018(13)
[4]水族马尾绣在大数据时代下的保护与传承[J]. 付贤丽,刘钰,张超,何妮真.  艺术评鉴. 2017(23)
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[10]浅论两岸故宫博物院的美学经济力[J]. 谢雅卉.  广告大观(理论版). 2016(02)

博士论文
[1]非物质文化遗产与文化创意产品设计[D]. 杨慧子.中国艺术研究院 2017

硕士论文
[1]传统造物思想在文创产品设计中的价值探析与实践[D]. 胡南.云南艺术学院 2018
[2]论中国传统造物思想在设计中的体现及应用[D]. 郑仁龙.山西师范大学 2016
[3]水族马尾绣背扇研究及其在现代箱包设计中的应用[D]. 柯文晴.西南大学 2016
[4]贵州三都水族马尾绣传统图案在包装设计中的应用[D]. 杨荣艳.昆明理工大学 2014
[5]水族马尾绣工艺特征及传承研究[D]. 章婧.中央民族大学 2013
[6]美学经济时代的传统新生与设计加值[D]. 王鹏.合肥工业大学 2012



本文编号：3257475