跨文化传播视角下中国古代《耕织图》东传日本的本土化历程探究
发布时间：2021-08-21 06:45
《耕织图》是指描绘农事耕作和桑蚕纺织的图像,最早在岩画、先秦器物、两汉画像砖石、魏晋墓室壁画中有出现。完整《耕织图》诞生于南宋绍兴年间,由於潜县（今属杭州临安）县令楼璹绘制,此后宋、元、明、清各朝皆有楼璹《耕织图》摹本流传。本文以中国古代《耕织图》以及日本的《四季耕作图》为研究对象,采用文献分析法和个案研究法,以跨文化传播相关理论为支撑,探究《耕织图》东传日本的本土化历程,旨在探析日本吸纳外来文化的方法。据此,本文研究思路如下:首先,本研究对南宋楼璹《耕织图》诞生背景和核心内容加以探讨,介绍在日本影响较为广泛的梁楷《耕织图》、程棨《耕织图》、宋宗鲁《耕织图》以及焦秉贞《御制耕织图》,进一步分析历代《耕织图》深层意蕴。其次,本研究从文化交流的媒介机制、接收机制、扩散机制以及功能机制四个层面探讨中国古代《耕织图》东传日本的政治、经济、文化背景,并从文化流动角度探究《耕织图》在日本的传播过程。再次,本研究从文化本土化角度探究中国古代《耕织图》融入日本文化的过程,分为三个阶段。第一阶段是选择接纳阶段,梁楷《耕织图》中的《耕图》融入日本四季绘元素,形成独具日本特色的《四季耕作图》。第二阶段是融合...
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：71 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
宋人《蚕织图》茧（二）中国古代《耕织图》的诗歌
宋人《蚕织图》称茧、盐茧翁藏歌
性。此外，日本东京国立博物馆也藏有梁楷版《耕织图》摹本，是包含《耕图》和《织图》的全本。据其末尾跋云：“此耕织图两卷，以梁楷正笔绘具，笔无相违。写物也，珍藏家中，秘不示人。延德元年(1489)二月廿一日，鉴岳真相。天明六丙午年(1786)四月初旬，伊泽八郎写之。”①由此可知，此卷为日本狩野派画家伊泽八郎据梁楷《耕织图》所作摹本，原本在延德元年（1489）被“鉴岳真相”（相阿弥）鉴定为梁楷真迹。伊泽本虽为摹本，却是基于梁楷《耕织图》的忠实摹写，因而日本学界也将它称为梁楷本②。此本由上卷《耕图》（图1-3）和下卷《织图》组成，上卷《耕图》包含：浸种、耕、拔秧、二耘、灌溉、收刈、持穗、砻、入仓九个场景，与楼璹版《耕图》对比缺少十二个场景，部分场景进行了合并删减。下卷《织图》与美国克利夫兰美术馆所藏本基本一致，可见两卷确为同一系统作品。图1-3传梁楷本《耕图》局部（东京国立博物馆藏）（二）元代程棨版《耕织图》程棨，字仪甫，号随斋，安徽休宁人，系宋末元初书画家，生平事迹不详。程棨绘制《耕织图》的背景和时间不详，国内亦未有其原本流传。但据美国华盛顿弗里尔博物馆（FreerGalleryofArt）所藏程棨版《耕织图》跋文可知，此卷《织图》部分曾在清乾隆年间被画家蒋溥进呈朝廷，当时题为“松年笔”《蚕织图》。据乾隆鉴定此卷非刘松年所作，应为程棨摹楼璹《耕织图》的作品，此为鉴画之始末。此卷原存于圆明园贵织山堂，后在第二次鸦片战争期间传至海外，几经辗转被美国弗里尔博物馆收藏。藏品为绢本着彩，耕图卷长1034厘米，宽32.6厘①[日]渡部武著,曹幸穗译.《耕织图》流传考[J].农业考古,1989(01):162.②[日]冷泉为人,河野通明,岩崎竹彦,等.瑞穂の国日本―四季耕作図の世界[M].東京:淡交社,1996:20
【参考文献】：
期刊论文
[1]焦秉贞《御制耕织图》：康熙朝艺术风尚的见证者[J]. 庞瑾. 美术大观. 2019(10)
[2]南宋《耕织图》的流变、传播及政治使用脉络[J]. 冯鸣阳. 艺术设计研究. 2018(04)
[3]凤翔木版年画中耕织图像的研究[J]. 解丹. 上海纺织科技. 2018(11)
[4]康熙五彩瓷“耕织图”与版画“耕织图”渊源考[J]. 赵兰涛,刘丽萍. 中国陶瓷. 2018(08)
[5]观念、时势与个人心性:南宋楼《耕织图》的“诞生”[J]. 王加华. 中原文化研究. 2018(01)
[6]谁是正统:中国古代耕织图政治象征意义探析[J]. 王加华. 民俗研究. 2018(01)
[7]楼璹《耕织图诗》的艺术渊源及其创变[J]. 刘蔚. 浙江社会科学. 2017(10)
[8]版画中的男耕女织——以康熙三十五年《御制耕织图》为中心[J]. 解丹. 美术学报. 2016(06)
[9]日本田植仪礼中“早乙女”的仪礼角色与原因考察——以女性学为视点[J]. 王聪. 萍乡学院学报. 2016(04)
[10]技术传播的“幻象”:中国古代《耕织图》功能再探析[J]. 王加华. 中国社会经济史研究. 2016(02)
博士论文
[1]中日文化交流史上的“潇湘八景”[D]. 程茜.北京外国语大学 2016
[2]清殿版《御制耕织图》研究[D]. 解丹.西安美术学院 2015
硕士论文
[1]《季琼日录》所见的中日文化交流研究[D]. 范晓阳.浙江工商大学 2019
[2]中国古代耕织图诗研究[D]. 张晓蕾.南京师范大学 2015
[3]中国古代《蚕织图》的文化传播要素分析[D]. 向春香.西南大学 2013
[4]图解历史、图示生活、图画艺术[D]. 冯力.南京艺术学院 2012
[5]楼璹《耕织图》流传考述[D]. 胡俊杰.南京师范大学 2011
[6]《耕织图》的发展及影响研究[D]. 程玉艳.南京农业大学 2009
本文编号：3355093
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：71 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
宋人《蚕织图》茧（二）中国古代《耕织图》的诗歌
宋人《蚕织图》称茧、盐茧翁藏歌
性。此外，日本东京国立博物馆也藏有梁楷版《耕织图》摹本，是包含《耕图》和《织图》的全本。据其末尾跋云：“此耕织图两卷，以梁楷正笔绘具，笔无相违。写物也，珍藏家中，秘不示人。延德元年(1489)二月廿一日，鉴岳真相。天明六丙午年(1786)四月初旬，伊泽八郎写之。”①由此可知，此卷为日本狩野派画家伊泽八郎据梁楷《耕织图》所作摹本，原本在延德元年（1489）被“鉴岳真相”（相阿弥）鉴定为梁楷真迹。伊泽本虽为摹本，却是基于梁楷《耕织图》的忠实摹写，因而日本学界也将它称为梁楷本②。此本由上卷《耕图》（图1-3）和下卷《织图》组成，上卷《耕图》包含：浸种、耕、拔秧、二耘、灌溉、收刈、持穗、砻、入仓九个场景，与楼璹版《耕图》对比缺少十二个场景，部分场景进行了合并删减。下卷《织图》与美国克利夫兰美术馆所藏本基本一致，可见两卷确为同一系统作品。图1-3传梁楷本《耕图》局部（东京国立博物馆藏）（二）元代程棨版《耕织图》程棨，字仪甫，号随斋，安徽休宁人，系宋末元初书画家，生平事迹不详。程棨绘制《耕织图》的背景和时间不详，国内亦未有其原本流传。但据美国华盛顿弗里尔博物馆（FreerGalleryofArt）所藏程棨版《耕织图》跋文可知，此卷《织图》部分曾在清乾隆年间被画家蒋溥进呈朝廷，当时题为“松年笔”《蚕织图》。据乾隆鉴定此卷非刘松年所作，应为程棨摹楼璹《耕织图》的作品，此为鉴画之始末。此卷原存于圆明园贵织山堂，后在第二次鸦片战争期间传至海外，几经辗转被美国弗里尔博物馆收藏。藏品为绢本着彩，耕图卷长1034厘米，宽32.6厘①[日]渡部武著,曹幸穗译.《耕织图》流传考[J].农业考古,1989(01):162.②[日]冷泉为人,河野通明,岩崎竹彦,等.瑞穂の国日本―四季耕作図の世界[M].東京:淡交社,1996:20
【参考文献】：
期刊论文
[1]焦秉贞《御制耕织图》：康熙朝艺术风尚的见证者[J]. 庞瑾. 美术大观. 2019(10)
[2]南宋《耕织图》的流变、传播及政治使用脉络[J]. 冯鸣阳. 艺术设计研究. 2018(04)
[3]凤翔木版年画中耕织图像的研究[J]. 解丹. 上海纺织科技. 2018(11)
[4]康熙五彩瓷“耕织图”与版画“耕织图”渊源考[J]. 赵兰涛,刘丽萍. 中国陶瓷. 2018(08)
[5]观念、时势与个人心性:南宋楼《耕织图》的“诞生”[J]. 王加华. 中原文化研究. 2018(01)
[6]谁是正统:中国古代耕织图政治象征意义探析[J]. 王加华. 民俗研究. 2018(01)
[7]楼璹《耕织图诗》的艺术渊源及其创变[J]. 刘蔚. 浙江社会科学. 2017(10)
[8]版画中的男耕女织——以康熙三十五年《御制耕织图》为中心[J]. 解丹. 美术学报. 2016(06)
[9]日本田植仪礼中“早乙女”的仪礼角色与原因考察——以女性学为视点[J]. 王聪. 萍乡学院学报. 2016(04)
[10]技术传播的“幻象”:中国古代《耕织图》功能再探析[J]. 王加华. 中国社会经济史研究. 2016(02)
博士论文
[1]中日文化交流史上的“潇湘八景”[D]. 程茜.北京外国语大学 2016
[2]清殿版《御制耕织图》研究[D]. 解丹.西安美术学院 2015
硕士论文
[1]《季琼日录》所见的中日文化交流研究[D]. 范晓阳.浙江工商大学 2019
[2]中国古代耕织图诗研究[D]. 张晓蕾.南京师范大学 2015
[3]中国古代《蚕织图》的文化传播要素分析[D]. 向春香.西南大学 2013
[4]图解历史、图示生活、图画艺术[D]. 冯力.南京艺术学院 2012
[5]楼璹《耕织图》流传考述[D]. 胡俊杰.南京师范大学 2011
[6]《耕织图》的发展及影响研究[D]. 程玉艳.南京农业大学 2009
本文编号：3355093
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