富川平地瑶“芦笙长鼓舞”当代变迁的动力机制研究

发布时间：2020-06-26 11:56

【摘要】：中华人民共和国成立以来,为了推动文艺事业的发展,中国各民族的民间舞蹈都从民俗仪式中脱离出来,成为新时期的民间艺术而独立存在。在此过程中,也使得各民族的民间舞蹈都或多或少地发生变化。那么,到底是哪些原因促使其发生了改变?本文便是带着这一疑问,以广西富川瑶族自治县的平地瑶“芦笙长鼓舞”为个案,进而探讨促使此种民间舞蹈发生变化的内在动力机制,并就舞蹈艺术工作者应对此种变化所应采取的态度进行思考。全文由导论、正文三章及结语组成。因受到不同时期社会发展的影响,“芦笙长鼓舞”逐渐由以往民俗仪式的组成部分转变为一种民间舞蹈,成为瑶族具有代表性的文化资源之一。本文首先按照时间发展顺序,从瑶族传统的“还盘王愿”仪式、参与第二届全国民间音乐舞蹈会演、参加不同层级的文艺演出、入选国家级“非物质文化遗产”名录四个时间节点入手,对“芦笙长鼓舞”由传统到当代的主要变迁过程进行梳理。以此为基础,可以发现“芦笙长鼓舞”作为一种“地方性”的文化形式,在时代的促使下从仪式脱离得以独立发展,并根据场景的不同在表演主体、表现形式以及功能等三个方面都发生了相应的变化,呈现出多种样貌。此后,本文进一步分析促使其发生改变的深层动力机制。首先,现代性在中国的推进是促使我国现当代变化的核心动力机制,于“芦笙长鼓舞”而言,不仅使其摆脱仪式母体得以独立发展,同时也导致以动作为表征的标志性符号的形成,进而通过认知与实践间的互动以推动其发展。其次,以主体的身份变迁以及个体与群体间的关系互动构成的主体的变化,是促使“芦笙长鼓舞”当代变迁的内在动力机制。最后,以专家为直接推手,为实现特定的政治、经济目的,对以“芦笙长鼓舞”为代表的“小传统”进行的当代改造,是促使其发生变化的外在动力机制。通过分析“芦笙长鼓舞”当代变迁的动力机制,为我们进一步思考舞蹈艺术工作者在面对民间舞蹈艺术发生变化时应该持有态度提供了基础。“芦笙长鼓舞”脱离仪式母体,以“民间舞蹈”之名独立存在,是时代发展的必然结果。既然变化是永恒的,那我们能做的则应是思考如何使其变化在应有的方寸之间。面对以“芦笙长鼓舞”为代表的各民族的民间舞蹈,行动者由于身份的不同而采取不同的应对策略。此间,舞蹈艺术工作者无疑承担着不可推卸的责任,反思过往,我们应该以“民族艺术研究者”的身份定位自身,通过研究基础上的创造,以负责任的态度推动我国民族舞蹈艺术的发展。
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J722.21
【图文】：

芦笙,仪式,竹笛,举行仪式

逡逑一般由两名芦笙手（图１一１）、两名小长鼓手（图１一２）、两名小锣手（图１一３）组成，逡逑先拜神，后围圆而舞。在举行仪式时，盘王庙前还会悬挂两个或三个２米多长的大长鼓，逡逑由四个或六个男性青年边舞边敲，与竹笛一起在旁伴奏，整个舞队边唱边舞，唱词没有逡逑任何词义，只是作为烘托气氛的一种伴奏，当地称之为“号子”。整个“芦笙长鼓舞”逡逑的表演一般由１２人来完成，多时可达４８人，但必须成双数？。逡逑ｊＪＬ逦＊■逦％．逡逑图１－２小长鼓手逦图１－３小４罗手逡逑在“还盘王愿”仪式中，“芦笙长鼓舞”多是与师公主持的法式程序交替进行的。逡逑既为调节整个仪式活动，让其形式更为丰富而不显单调；同时也可让师公与“芦笙长鼓逡逑舞”队员交替休息，而不至于太过疲劳。仪式中，师公先带领芦笙长鼓队“拜九州”，逡逑再开始表演第一套动作“头拜上四拜”。短暂的表演后

富川平地瑶“芦笙长鼓舞”当代变迁的动力机制研究

图１－３小４罗手逡逑

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