“文学”与“文明”：周作人散文“反抗性”因素研究

发布时间：2020-10-15 06:29

　　 摘要：本文讨论抗战以前周作人散文写作中的反抗性特征。从1930年代开始,周作人就被认为是闲适派散文的代表作家。然而周氏本人对此并不认同。在周作人,文学固然是“不革命”,但同时也还是“反抗的”。离开这一“反抗”的特性而大谈文学的“趣味”或“平淡”、“闲适”,势必将其拉向文学消遣的层面。这是他所不能同意的。周作人的文学观念以“人的文学”为核心表述,这与五四“启蒙”视野下的文学思想构成不同的价值指向：在五四“启蒙”的叙事逻辑中,有关“人”的叙事被纳入到了国家、民族的整体价值之中；而在周作人,他对“人”的关注,则出于其对“人类正当生活”的主张,即对现代文明进程的总体关怀。从对“人类正当生活”的主张出发,他进而倡导一种“生活之艺术”。在这里,“艺术”并不仅仅是指文学、绘画、音乐等诸种艺术门类、知识,而更是指一种“礼”,即社会秩序,旨在以一种“新的自由与新的节制”,来“建造中国的新文明”。周作人的散文写作,无论1920年代的美文,或者1930年代的笔记体散文,其总体上的文化倾向即在于此：在追求“人类正当生活”的过程中,周既反对禁欲,从而对于社会上形形色色的道学思想展开批评。这一脉的思想表述,以早期的《思想革命》等论文,以及1930年代所着力撰写的部分笔记体散文为核心；同时也反对纵欲,因而对于现代资本主义以物的发展与追逐为核心的文明形态,以及中国文化传统中“兽性的遗留”的部分——如缠足、阉割、嗜杀等——抱有一种警惕,而这,也正是他早期美文写作,以及后来部分笔记体写作的文化指向之所在。而在“美文”与“笔记体散文”之间,他还写有为数不少的“时事之文”。在这些文章中,为作者所关心者,并非某一件单独的“事”,而还透过时事,看到了“事”后之“理”,即思想问题,因而仍然与“人类正当生活”的追求,纠结在一起。由是观之,周作人散文写作中的“反抗”特性,具有双重的内涵：它既指向中国传统的礼教,以及在此一礼教笼罩下的人的生活；同时也指向现代资本主义物的文明,以及以此为核心的别一种偏枯的生活。在这种种反抗的背后,周的目的,则是要以“新的自由与新的节制”,来“建造中国的新文明”。
【学位单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2011
【中图分类】：I206.6
【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
    注释
第一章 "人的文学":现代化进程中的文学思考
    一 引言:"文学是不革命,然而原来是反抗的"
    二 两个观察视野:"启蒙"与"社会观念的现代化"
    三 "人类正当生活"的追求:周作人散文反抗性的思想内核
    四 "文学"与"思想"的双重调适:周作人文学观念中的反抗性因素
    注释
第二章 "美文":"闲适"背后的文明批评
    一 问题的提出:为什么提倡"美文"
    二 视野的拓展:日本"新文学"与中国"新文学"
    三 "颓废"的风格:"美文"写作与现代性反思
    四 "生活之艺术":"建造中国的新文明"
    注释
第三章 从"文体革新"到"思想革命":"小品文"观念的转折及其文化意蕴
    一 "传统":一个全息的文化概念
    二 "小品文"的转折:从"文体"借鉴到"文学史"考察
    三 现实的指向:在"革命文学"的参照下
    注释
第四章 "时事之文":"时事"与"文明"的双重观照
    一 "思想自由"与"宽容":"非宗教运动"的出发点
    二 "种业"视野下的"时事":关于"清室优待问题"的议论
    三 知识分子的分化与责任:从"女师大"事件到"三·一八"惨案
    四 "故鬼重来":从"时事"转向"历史"
    注释
第五章 "笔记体散文":从"历史的批评"进入"文明的批评"
    一 "时文"与"策论":周作人的中国知识分子批评
    二 "消极"抑或"积极":知识分子民间岗位意识的确立与确认
    三 "圣像破坏"与"秩序重建":对"妇女问题"的关注
    四 "消解种业"与"文明更生":打破历史的循环
    五 "物理"与"人情":"常识"的普及与散文写作
    注释
结语 "遗民"心态与散文反抗性的消退
    注释
参考文献
后记

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 陈思和;论海派文学的传统[J];杭州师范学院学报(人文社会科学版);2002年01期

2 董楚平;近代的吴越文化[J];杭州师范学院学报(社会科学版);2001年03期

本文编号：2841826