学衡派的精英主义思想研究

发布时间：2020-12-19 07:17

　　80年代以来,学衡派的研究工作取得了丰硕的成果,大多数研究工作都集中于将学衡派置于“保守与激进”的框架中,进行整体性研究,或者就个别人物进行个案研究。本文则从学衡派的精英主义思想的角度出发,将其作为近代知识分子的重要组成部分展开研究。本文通过研究学衡派在宗教观、政治观、教育观、文学观中的精英主义思想,总结出其精英主义思想概貌。并从中总结出学衡派精英主义思想的三个主要特征,即:追求永久性价值、反平民主义以及道德理想主义。最后,通过分析学衡派精英主义思想的这些特征与中国传统思想以及新人文主义思想之间的深刻联系,得出二元论世界观是其精英主义思想产生的根源。当前,大众文化飞速发展,其不足之处也日益彰显,对学衡派精英主义思想的研究,在一定程度上仍具有借鉴意义。 

【文章来源】：苏州大学江苏省

【文章页数】：76 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一.选题意义
    二.相关史料与学术成果综述
    三.研究方法和基本框架
    四.创新与不足
第一章 学衡派及其精英主义思想产生的背景
    第一节 学衡派产生的背景
        一.西方反现代化思潮
        二.新人文主义思潮
    第二节 精英主义产生的背景
        一.精英、精英主义、精英意识
        二.五四时期的精英主义与大众思潮
第二章 学衡派的精英主义思想的具体表现
    第一节 宗教观念
        一.宗教与理性
        二.推崇宗教的践行意志
        三.对宗教神秘性的保守态度
    第二节 政治精英主义
        一.对于“平等”的认识
        二.对于“民主”的认识
        三.民主政治中领袖的作用
    第三节 精英教育理念
        一.教育的目标
        二.达到“成人”教育客观条件
        三.教育的方式
    第四节 文学观中的雅俗论
        一.以真善美为目标
        二.以摹仿与创造为途径
        三.对浪漫主义、自然主义文学的批评
        四.对于具体文学形式的争论
第三章 学衡派精英主义思想的特点
    第一节 追求永久性价值
        一.永久性价值是精英存在的基础
        二.关于“一、多”的世界观
        三.永久性价值的内容
        四.从追求永久性价值到精英主义
    第二节 反对平民主义
        一.近代平民主义的兴起
        二.学衡派对平民主义的批评
        三.由反对平民主义到精英主义
    第三节 道德理想主义
        一.道德理想主义的产生
        二.道德在政治上的重要地位
        三.社会发展中，道德的决定性作用
        四.宗教的道德本质
    第四节 学衡派精英主义的思想产生的根源
        一.传统的思想
        二.新人文主义思想
结语
参考文献
攻读硕士学位期间本人出版或公开发表的论著、论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“少数人的责任”:近代中国知识分子的士大夫意识[J]. 许纪霖.  近代史研究. 2010(03)
[2]论五四时期的民粹主义[J]. 左玉河.  晋阳学刊. 2010(01)
[3]精英意识内涵及变迁根源探悉[J]. 郭剑林.  哈尔滨学院学报. 2009(12)
[4]保守与激进——中国传统道德现代转型的两大特征[J]. 苑银和.  首都师范大学学报(社会科学版). 2009(05)
[5]学衡派的政治观念与西方保守主义[J]. 周云.  广东社会科学. 2008(03)
[6]什么是“精英意识”[J]. 汪丁丁.  中国报道. 2008(02)
[7]精英定位与“新旧”文化融合理念——论《学衡》语体的文化意义[J]. 李广琼.  中山大学学报(社会科学版). 2007(04)
[8]论白璧德新人文主义对“学衡派”的影响[J]. 郑大华.  中国文化研究. 2007(02)
[9]白璧德新人文主义在中国的宿命[J]. 蒋书丽.  人文杂志. 2006(06)
[10]道德的向度:学衡派“德化天下”思想探析[J]. 陈宝云.  兰州学刊. 2006(04)



本文编号：2925507