《韩非子》文艺观发生研究

发布时间：2021-04-10 03:57

　　韩非子的文艺观是在服从其“法”治理论前提下的产物,出于实用的考虑,韩非子的文艺观呈现了一种整体上否定文艺的态度,但韩非子的“文质论”对于“质”的强调有利于矫正浮夸的文学习气,对后世有深远影响；另外韩非子作为散文大家,其“言语观”对于语言的作用和局限的深入探讨,在先秦诸子中无出其右者。韩非子一方面否定文艺的积极作用,另一方面其散文却又具有极高的文学成就,产生这一悖论的原因也有待于详讨。与以往之研究角度相较,本论文不甚注重对其“反文艺”的功利主义价值观进行价值评判,而是从发生学的方法入手,全面探讨了韩非子偏激文艺观的形成原因,从“礼崩乐坏”的时代背景和“百家争鸣”的学术环境入手,关注韩非的世界观和人生观对他文艺观形成的影响；再从韩非对人性的理解出发,探讨其对文艺的积极作用持否定态度的原因；最后从与道家、儒家和墨家的文艺观进行比较入手,分析韩非子文艺观发生的理论基础。 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、先秦文论之价值
    二、韩非子文艺观的研究基础
    三、论文的研究方法
第一章 韩非子文艺观的具体内涵
    第一节 崇法前提下的“文艺观”
    第二节 以用为本的“文质论”
    第三节 以进说为形式的“言语观”
    第四节 “非文学”与“文学”的悖论
第二章 韩非子文艺观产生的背景
    第一节 “礼崩乐坏”环境下的尚用追求
        （一） 诸子著作对乱世的反映
        （二） 韩非子的革新世界观
        （三） 追求尚用的文艺观
    第二节 “百家争鸣”环境下的功利选择
        （一） “百家争鸣”的学术环境
        （二） 韩非子的功利选择
第三章 韩非子文艺观的人性根源
    第一节 人性观与文艺观之联系
    第二节 “性善与性恶”——韩非子之前的人性讨论
    第三节 “好利自为之心”——韩非子的人性观内涵
第四章 韩非子文艺观的理论基础
    第一节 “归本于黄老”——道家文艺观的奠基
    第二节 “师事于荀卿”——对儒家文艺观的反叛
    第三节 “殊途而同归”——与墨家文艺观之异同
结语
参考文献



本文编号：3128912