中国的“感”、“感物”与日本的“哀”、“物哀”——审美感兴诸范畴的比较分析

发布时间：2017-07-16 01:09

  本文关键词：中国的“感”、“感物”与日本的“哀”、“物哀”——审美感兴诸范畴的比较分析

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【摘要】：作为审美感兴之范畴的中国的"感"字,至少在8世纪就见于日本文献。在"感"字的基础上,空海最早将"感兴"作为概念使用,世阿弥最早将"感"字有意识地、明确地作为一个戏剧美学概念加以使用。在心与物的关系上,中国是以心感物,心离不开物,心受制于物;日本是以心"感心",心可离物而独立。日本特色的审美感兴范畴是"哀"与"物哀"。其中"物哀"之"物"被置换为"物之心",从而将"物"加以"心"化,称之为"物心"。中国的"感物"有着深厚的哲学基础与思想背景,日本的"哀"、"物哀"则包含着朴素而又过剩的感性与情绪;"感物"是天人合一、物我和谐、情理适中,有"乐感"的性质,"哀"、"物哀"则是情理失衡、物我错位、自我倾斜,有"哀感"的倾向;"感物"是阴阳和谐,刚柔相济,"哀"、"物哀"则具有阴阳失调、阴盛阳衰的女性化色彩。
【作者单位】： 北京师范大学文学院;
【关键词】： 中日比较诗学 审美感兴 感 感物 物感 感心 哀 物哀
【基金】：国家社科基金项目《中日古代文论范畴关联考论》(13BWW021)
【分类号】：I106.2
【正文快照】： 在中国古代文论与美学中,关于审美感兴的范畴,有“感”、“感物”、“物感”、“感兴”等;在日本,则有从中国传入的“感”、“感兴”和日本固有的“哀”、“物哀”。中日两国的这些有关审美感兴的范畴,具有复杂的关系与关联,也有深刻的审美文化上的差异。在比较诗学层面上对此

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 王向远;;日本的“哀·物哀·知物哀”——审美概念的形成流变及语义分析[J];江淮论坛;2012年05期

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 王向远;;日本“物纷”论:从“源学”用语到美学概念[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);2014年03期

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 杨芳;《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究[D];湖南师范大学;2013年

【二级参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 王向远;;感物而哀——从比较诗学的视角看本居宣长的“物哀”论[J];文化与诗学;2011年02期

【相似文献】

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1 源海;简论中西古代诗的三个不同点[J];淄博学院学报(社会科学版);1996年01期

2 武继平;与神对话的诗——日本象征派神秘主义诗评[J];四川外语学院学报;1989年01期

3 尤海燕;《源氏物语》中雨和月的审美意义[J];外国文学研究;1998年03期

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6 曹津源;状物明理 寓理于物——拉法埃莱《暴风雨》赏读[J];阅读与写作;2000年05期

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本文编号：546491