人的主体意识的发展与先秦文学
发布时间:2020-10-22 03:03
本文以文学与人学的结合为切入点,以人的主体意识的发展与先秦文学之间的关系为线索,深入探讨先秦文学中人的主体意识发展的脉络。一方面,本文第一次以人的主体意识的发展为立足点和出发点做跨学科研究,具有较强的学术价值。它将拓宽文学研究的视野,进而为进行文学、史学和哲学的交叉研究提供一个新的视角。另一方面,本文亦具有迫切的现实意义。近年来,学术界存在着一股浮躁之风,有些文学研究者不读史书,写出的东西外表“雍容华贵”,骨子里却肤浅、单薄,缺乏说服力。而有些历史工作者,忽略了文笔的审美功能,所著之文艰涩难懂,毫无文采,实难让人卒读。本文是跨文、史、哲等学科进行综合研究的一个尝试,其所蕴涵的理念将对学术界提供一定的参考价值。 人的主体意识的发展共经历了三个阶段:第一阶段是原始社会的物我混同阶段,我们称之为混沌的世界。在这一时期,人类还没有主体意识。第二阶段是殷周之际的“类”意识确立阶段,我们称之为礼治的社会。在这一阶段,人们在“群体”意识的基础上,逐渐有了“类”意识,完成了主体意识发展的第一次质的飞跃——人从自然界中剥离出来。人们在“礼”中自觉地脱离了动物界,成为了真正的人。人类社会也从混沌的世界变为“礼治”的社会。第三阶段是春秋战国时期的个体意识张扬阶段,我们称之为“礼崩乐坏”的“乱”世。伴随着社会生产力的进步,新型生产关系逐步确立,维系君君臣臣、上下尊卑的周礼渐趋“崩坏”,民本思想勃兴。人的主体意识的发展在这时完成了它的第二次质的飞跃——个体从群体中剥离出来。 人的主体意识的发展在先秦文学上的体现:第一阶段主要体现在上古神话和《诗经》的部分作品中;第二阶段主要体现在《诗经》的部分作品和西周散文中;第三阶段主要体现在诸子散文和《离骚》中。 人的主体意识的发展与先秦文学有着极为密切的关系:人的发展决定着文学的发展。社会中的诸多因素都影响着文学的发展,其中人的发展是这些因素中最为至关重要的,其他因素对文学的影响都要通过“人”这个桥梁起作用。所以,人的主体意识的每一次质的飞跃都会带来璀璨辉煌的文学繁荣景象。第一次飞跃,人从自然界中剥离出来,有了真正的“类意识”后,以周公为首的统治阶级就创造出了那个时期地球上的文明高峰——礼乐文化;第二次飞跃,个体从群体中剥离出来,人类有了真正的个体意识后,先秦文学随之出现诸子蜂起、百家争鸣之热烈局面,从而形成了中国思想文化史上的又一次高潮。由此而产生的各时期的文学作品也呈现出迥然不同的风格。
【学位单位】:曲阜师范大学
【学位级别】:博士
【学位年份】:2007
【中图分类】:I206.2
【文章目录】:
摘要
Abstract
序论
一 "人"的含义及作为本文研究对象的"人"的界定
二 人的主体意识的界定
三 国内外研究现状
四 论文的基本思路
第一章 混沌的世界
第一节 原始社会人的主体意识的发展历程
一 人的主体意识从无到有
二 作为群体主体意识的第一个形式——图腾崇拜
三 自然主体转变为社会主体,个体主体意识开始萌芽
第二节 原始社会人的主体意识的发展在文学上的表现
一 神话
(一) 始祖神话
(二) 洪水神话
(三) 造人神话
(四) 射日神话
二 诗歌
(一) 原始诗歌
(二) 《诗经》
第二章 礼治的社会——人的"类"意识的觉醒与确立
第一节 殷周之际的社会变革
一 政治制度的变化
二 文化形态的变化
三 道德伦理规范的建立
第二节 "类"意识在文学中的体现
一 《诗经》
(一) 祖先崇拜表明了人类主体性地位的觉醒
(二) 忧患意识是人的"类意识"更高层面的表现
(三) 礼制文明的形成标志着人的"类意识"的最终确立
二 周代散文
(一) 《尚书》
(二) 《左传》
第三章 "礼崩乐坏"的"乱"世——个体意识的觉醒与张扬
第一节 春秋战国之际的社会变化
一 社会生产力的提高
二 新型生产关系的建立
三 周礼的"崩坏"
四 民本思想的勃兴
第二节 人的个体意识的觉醒与张扬
一 士的崛起
二 诸子个体意识之张扬及其在文学上的体现
(一) 孔子与《论语》
(二) 孟子其人其文
(三) 荀子其人其文
(四) 韩非其人其文
(五) 庄子其人其文
(六) 屈原其人其诗
结语
参考文献
读博期间的科研成果
致谢
【引证文献】
本文编号:2851006
【学位单位】:曲阜师范大学
【学位级别】:博士
【学位年份】:2007
【中图分类】:I206.2
【文章目录】:
摘要
Abstract
序论
一 "人"的含义及作为本文研究对象的"人"的界定
二 人的主体意识的界定
三 国内外研究现状
四 论文的基本思路
第一章 混沌的世界
第一节 原始社会人的主体意识的发展历程
一 人的主体意识从无到有
二 作为群体主体意识的第一个形式——图腾崇拜
三 自然主体转变为社会主体,个体主体意识开始萌芽
第二节 原始社会人的主体意识的发展在文学上的表现
一 神话
(一) 始祖神话
(二) 洪水神话
(三) 造人神话
(四) 射日神话
二 诗歌
(一) 原始诗歌
(二) 《诗经》
第二章 礼治的社会——人的"类"意识的觉醒与确立
第一节 殷周之际的社会变革
一 政治制度的变化
二 文化形态的变化
三 道德伦理规范的建立
第二节 "类"意识在文学中的体现
一 《诗经》
(一) 祖先崇拜表明了人类主体性地位的觉醒
(二) 忧患意识是人的"类意识"更高层面的表现
(三) 礼制文明的形成标志着人的"类意识"的最终确立
二 周代散文
(一) 《尚书》
(二) 《左传》
第三章 "礼崩乐坏"的"乱"世——个体意识的觉醒与张扬
第一节 春秋战国之际的社会变化
一 社会生产力的提高
二 新型生产关系的建立
三 周礼的"崩坏"
四 民本思想的勃兴
第二节 人的个体意识的觉醒与张扬
一 士的崛起
二 诸子个体意识之张扬及其在文学上的体现
(一) 孔子与《论语》
(二) 孟子其人其文
(三) 荀子其人其文
(四) 韩非其人其文
(五) 庄子其人其文
(六) 屈原其人其诗
结语
参考文献
读博期间的科研成果
致谢
【引证文献】
相关硕士学位论文 前2条
1 王倩;《左传》中贵族女性参政问题研究[D];兰州大学;2010年
2 张澎;战国时代个性意识的觉醒与《战国策》的人物塑造[D];辽宁师范大学;2012年
本文编号:2851006
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