“郑声淫”与“思无邪”关系考论

发布时间：2020-11-03 03:54

　　 孔子对《诗经》的整体评价是“思无邪”,对“二南”诗赞美有加,却又有“郑声淫”与“恶郑声”的评论。“郑声”与《郑风》、“新乐”是什么关系?《郑风》与“二南”诗风有何不同?郑地风俗对郑声的形成有何影响?“郑声淫”与“思无邪”之间是什么关系?这四个问题层层递进,相互关联,构成了全文的结构框架。 全文共分六部分： 第一章,回顾了历来诗学界关于“郑声淫”的争论。 第二章,《郑风》符合孔子所说“郑声淫”的评价标准,孔子所说的“郑声”可能指的是《郑风》；“新乐”也符合“郑声”的特点,孔子所说的“郑声”也可能指的是“新乐”。《郑风》与“新乐”具有同源性,所以,无论孔子“郑声”指谁,都可看成是对《郑风》的批评。 第三章,《郑风》多性情率真,任性自然,清丽柔媚的恋歌,代表了顺乎人性的“天然之美”；“二南”多婚姻、祝颂之歌,代表了“过犹不及”的“中和之美”。《郑风》与“二南”的恋爱诗又具有本同末异的特点。所以,《郑风》多以女性为抒情主人公的情诗只是孔子恶“郑声”的外在原因。 第四章,郑国是殷商故地,商业发达,此地有殷商隆祭祀、重占卜,爱好歌舞的遗风。“令会男女”与“临水祓禊”是两种殷商旧俗,《郑风》中的一些诗正是这种习俗的表现。所以,孔子恶“郑声”不仅因为“郑声”不符合孔子“中和”的审美规范,还因为“郑声”代表的是亡国之音,这当是孔子“恶郑声”的内在原因。 第五章,孔子向往的“理想国”表现为“均无贫,和无寡,安无倾”,“修文德”即是实行礼乐治国理想。“思无邪”是对《诗经》整体风格的评价,是“浑言”；“郑声淫”是对具体邦风的评价,是“析言”,“郑声淫”与“思无邪”之间不存在矛盾关系。 结语,本文的核心观点是：“郑声”可能是《郑风》,也可能是“新乐”。“郑声”代表了顺乎人性的“天然之美”,“二南”代表了尊重理性的“中和之美”,孔子对“二南”之赞和对“郑声”之贬,其实质是“郑声”这种出自亡国之地的亡国之音既不符合孔子礼乐治国的政教观,也不符合孔子“中和之美”的审美观。“思无邪”是孔子对《诗经》整体风格的评价,是“浑言”；“郑声淫”是对具体邦风的评价,是“析言”,“郑声淫”与“思无邪”之间不存在矛盾关系。
【学位单位】：哈尔滨师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2009
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 "淫"之争鸣
    一. 从"郑声淫"到"郑诗淫"
    二. 朱熹"淫诗说"的确立
    三. "声"、"诗"、"乐"之辩
第二章 "声""诗"关系
    一. "郑声"与《郑风》的关系
    二. "郑声"与"新乐"的关系
第三章 "淫"之解惑
    一. 天然之美的郑地恋歌
    二. 中和之美的"二南"诗
    三. 本同末异的恋爱诗
第四章 风俗浸"声"
    一. 迥于周国文化的殷商遗风
    二. 殷商遗俗的浸"声"入诗
        （一） 令会男女
        （二） 临水祓禊
第五章 "淫"与"无邪"之辨
    一. 孔子的"理想国"
    二. 礼乐治国的思想
    三. 《诗经》的层次划分
结语
注释
参考文献
攻读硕士学位期间所发表的学术论文
致谢

【参考文献】

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本文编号：2868056