林语堂文学思想的当下意义

发布时间：2021-07-20 21:31

　　林语堂是一个“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的学者、作家,他特殊的童年经历,青年后的游学生涯以及中年以后的旅居国外的生活促成了他学贯中西、融通古今的渊博学识,也造就了他异于时代和常人的特殊的审美情趣。 面对十九世纪以来科学主义之泛滥给我们生活的这个世界所造成的日益加剧的灾难和难以摆脱的困境,林语堂带着他这个“幽默绅士”少有的文化忧患意识,严肃的从哲学意义上思考了中国人的人性、文化、文学、文体等概念,甚至对中西文化的关系做了深刻的讨论。 在人文主义与科学主义的对抗中,林语堂形成了他独特的具有现代意义的文学观和文体观。从文学观念上看,林语堂肯定、发展了袁宏道崇尚自然的性灵观念。林语堂追寻人的本体意义,强调享乐、个体及人格修炼;重视审美人生,倡导“美”、“爱”和“自由精神”;喜爱平和雍容的文化心态,力避焦虑和粗糙。这在中国现代文学史上显然是相当有意义的。 林语堂文学观念的现代性带来了他文体的现代性,我行我素的自由精神使他的文体更加解放,见解更加放逸,气韵更加生动,笔调更加从容,行文更加潇洒,文才更加斑斓。林语堂的语录体完全摆脱了为文必谈国家、民族、立论必说道德教化的思路,而是放开手脚,打开... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：37 页

【学位级别】：硕士

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目录
引言
一、人文主义与科学主义的对抗
    （一） 保卫人文主义反对科学主义
    （二） 宗教思想和古代文明对林语堂的影响
    （三） 道家文化带来的曙光
二、人生哲学的现代性
    （一） 人生的负面实相
    （二） 自然的人生观、生活观
    （三） 文化人格的现代性
    （四） 从文化小说中透视林语堂的人生哲学
三、文学思想的现代性
    （一） 文学观念的现代性
    （二） 现代文学观念转变下的文体变革
    （三） 边缘性文体模式下的文化内省
    （四） 文学创作理论的现代性
    （五） 语言和文笔的现代创意
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论林语堂"田园式"都市的文化理想[J]. 王兆胜.  吉首大学学报(社会科学版). 2003(01)
[2]林语堂:直面生命必然缺陷的智者[J]. 谢友祥.  西北师大学报(社会科学版). 2002(02)
[3]林语堂的文化批判和文化选择[J]. 谢友祥.  文学评论. 2001(03)
[4]论林语堂笔调改革的主张[J]. 沈永宝.  复旦学报(社会科学版). 1998(01)
[5]紧紧贴近人生本相——林语堂的人生哲学[J]. 王兆胜.  中国文学研究. 1997(03)
[6]一捆矛盾:论林语堂的作品中的道家思想[J]. 彭映艳.  郴州师专学报(综合版). 1996(03)
[7]近几年林语堂研究述评[J]. 王兆胜.  社会科学战线. 1996(01)
[8]林语堂的文化思想与维特根斯坦的语言哲学[J]. 陈旋波.  华侨大学学报(哲学社会科学版). 1994(01)
[9]闲适文化潮批判——从周作人到贾平凹[J]. 张颐武.  文艺争鸣. 1993(05)



本文编号：3293638