保罗·德曼修辞批评的洞见与盲视

发布时间：2021-12-25 11:00

　　作为一门古老的人文学科,西方修辞（rhetoric）传统上一直被等同于“言说的艺术”（the art of speaking）或者“说服的艺术”（the art of persuasion）。作为一种人类的实践活动,修辞是与语言同步发展起来的。尽管这一论断与语言的起源一样都是无从考证的推测,但已成为修辞学界的共识。修辞一直以来都被认为是雄辩术的传统技艺,是用语言来说服他人,包括言说的语言和文字的语言。而修辞批评的最初,源自于柏拉图展开修辞效果的产生机制的探究,开始要求修辞者的资格和动机,并用“真实”、“道义”等标准来衡量和约束一切修辞活动。时至今日,对于言说方式的修辞批评仍然将好坏的标准界定为是否符合伦理道德标准,甚至根植于人们欲进行的一切修辞批评活动中——无论是言说的还是文字的。柏拉图所展开的此种意义上的修辞批评可以说为当时这门年轻的艺术的平衡发展提供了必要的空间,但同时,也是它在根本上让修辞坐实了“修辞是与自然语言对立的造作”和“修辞是与真知不相容的虚矫”两大罪状。直到尼采正式提出“语言是修辞的”,“语言本身就是听得见的修辞艺术的结果”,才真正颠覆了现代主义思想观念对修辞的“造作虚... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
引言
第一章 修辞批评的洞见
    1.1 文学语言和误读:《盲视与洞见》
        1.1.1 阅读的盲目——语言的修辞特性
        1.1.2 在误读中解构文本
    1.2 修辞、阅读和解构:《阅读的寓言》
        1.2.1 语法的修辞化
        1.2.2 修辞的语法化
    1.3 作为一种不可能经验的解构:《对理论的抵制》
        1.3.1 "理论即是解构"
        1.3.2 抵制的因果由来
        1.3.3 理论抵制的结果
第二章 修辞批评的盲视
    2.1 盲点一:"无知"的修辞
        2.1.1 主体与修辞
        2.1.2 语法与修辞的抉择
    2.2 盲点二:"拒斥一切"的解构精神
    2.3 盲点三:永无尽头的阐释循环
第三章 述行与解构并行的修辞批评策略
    3.1 语力与修辞
    3.2 对卢梭阅读的阅读
余论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]保罗·德曼文学修辞观中的述行之维[J]. 王建香.  外国语文. 2009(04)
[2]语言批评的演变[J]. 孙文宪.  长江学术. 2008(03)
[3]解构与“文学性”问题——论保罗·德曼的“文学性”理论[J]. 李龙.  当代外国文学. 2008(01)
[4]文学批评的别样解析——新批评派瑞恰兹《实用批评》研究[J]. 宋华伟.  山东文学. 2007(10)
[5]对英美新批评文论价值的再认识[J]. 李全福,许建忠.  西北师大学报(社会科学版). 2007(03)
[6]罗蒂哲学思想研究述评[J]. 王鹤岩.  理论探讨. 2007(01)
[7]“语义多重”与“符号自指”——英美新批评与结构主义文论的比较研究[J]. 支宇.  四川外语学院学报. 2006(06)
[8]J·希利斯·米勒在中国——20世纪90年代以来国内米勒研究述评[J]. 罗杰鹦.  国外文学. 2006(04)
[9]保罗·德曼的“语法”与“修辞”[J]. 申屠云峰.  外国文学评论. 2006(04)
[10]保罗·德曼修辞批评理论简论[J]. 赖勤芳.  兰州学刊. 2006(10)



本文编号：3552332