“修辞立其诚”新辨——兼论周策纵持议之失

发布时间：2018-03-16 11:29

  本文选题：周策纵　切入点：修辞学原则　出处：《北京社会科学》2015年08期 　论文类型：期刊论文

【摘要】："修辞立其诚"历来被解释为修辞学的一个基本原则。对此,周策纵提出了颇有影响的反对意见,即"修辞"与"立其诚"为平行之二事,意为修饰语言文辞和建立诚实,与修辞并无关系。然而,周文的三个主要论据均存在关键的纰漏,并不能充分证成其论断。从文本语境的角度考察,"修辞立其诚"原是政治语境下的言说,关涉的是儒家内圣外王的政治思想;它与作为内圣工夫的"忠信"并列,表外王工夫,意即为政者修缮教辞以显立其已有之诚。当然,修缮教辞以显为政者之诚也是一种修辞,只是它特指行政事务,不应被泛化为一般的修辞学原则。
[Abstract]:"rhetoric and sincerity" has always been interpreted as a basic principle of rhetoric. In response to this, Zhou Ze-zong put forward some influential objections, that is, "rhetoric" and "establishing honesty" are parallel, meaning to modify language and build honesty. However, Zhou Wen's three main arguments have some key flaws and can not be fully proved as his conclusion. From the perspective of text context, "rhetoric is sincere" is originally a statement in the political context. What is involved is the political thought of the internal, holy and foreign kings of the Confucianists; it is juxtaposed with the "faithfulness" of the internal and holy times, which means that the politicians repair the rhetoric to show their sincerity. Of course, it is also a rhetorical figure of speech to repair the religious rhetoric to show the sincerity of the politicians. But it specifically refers to administrative affairs and should not be generalized as a general rhetorical principle.
【作者单位】： 汕头大学社科部;
【分类号】：H15

【参考文献】

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【共引文献】

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【二级参考文献】

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本文编号：1619726