论《米德尔马契》中希伯来精神与希腊精神之调和过程

发布时间：2017-03-22 23:05

  本文关键词：论《米德尔马契》中希伯来精神与希腊精神之调和过程，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“希腊精神”一词是现代用语,它来源于历史上的“希腊化时期”。“希腊化时期”是指公元前323年到31年期间,希腊语言文化在非希腊地区独占优势,盛行一时的现象。而希伯来精神与从希腊传承的古典主义不同,它基于《圣经》(主要是《旧约》),与希伯来人的天性和品格一脉相承。古典文化与圣经文化之间的界限早在公元三世纪就己泾渭分明。自那时起,诸多思想家例如黑格尔,海涅,以及阿诺德都论述且对比过希腊精神与希伯来精神。其中,阿诺德成功得将这对概念通俗化。他去除了两希精神的历史指代意义,使其概念化,为以后的研究提供了一个理论框架。为了领悟乔治·艾略特是怎样将阿诺德对两希精神的理解融入到她的小说《米德尔马契》(项耀星译)中,并且两者对两希精神的看法如何不同,本文借用了阿诺德对两希精神的论述作为研究小说《米德尔马契》的基准点。此外,为了使论述更加清晰,本文还借用了刘峰的广义狭义两分法(两希精神可分为广义和狭义)帮助论证。阿诺德在他的经典文化批评作品《文化与无政府状态》中阐释了两希精神的实质内容以及他们之间相互依存的关系。希伯来精神代表人性的道德面。希腊精神代表人性的智识面。本文认为小说《米德尔马契》中三位主要人物多萝西娅,拉迪斯拉夫,利德盖特是希伯来精神和希腊精神的隐喻象征。多萝西娅是狭义希伯来精神的化身。拉迪斯拉夫和利德盖特分别代表了广义和狭义的希腊精神。作者乔治·艾略特按照两希精神的特点塑造了这三位主要人物,并且铺设了三例婚姻用以解释两希精神之间的关系。第一种情况是希伯来精神缺乏希腊精神的佐助,以卡苏朋-多萝西娅之间的婚姻为例；第二种情况是希腊精神缺乏希伯来精神的佐助,以利德盖特-罗莎蒙德之间的婚姻为例。第三种情况是两希精神实现调和,以拉迪斯拉夫-多萝西娅之间的婚姻为例。前两则婚姻顾此失彼,只偏重两希精神其中一种,而排斥另外一种精神。艾略特将这种情况带来的问题暴露无遗。这正是马修·阿诺德在《文化与无政府状态》中警醒维多利亚时代人们要规避的问题。第三则婚姻中,两希精神互相妥协后进而糅合。艾略特笔下的两个人物实现了阿诺德所推崇的人类的理想状态,尽管艾略特本人不愿接受这样一个事实：多萝西娅的道德理想主义最终被调和成了区区的公民美德。艾略特和阿诺德都认为两希精神的最终目的是实现一种和谐共存的状态,但他们依然对这个问题的理解不同。阿诺德关于两希精神的辩证观高度理论化,但乔治·艾略特将此辩证观变成了现实生活的实践并以此检验之。阿诺德呼吁通过提高个人修养使整个希伯来化的国家更加希腊化,但艾略特证明了通过婚姻糅合两希精神是合理的。本论文的创新之处在于它从一个新颖的视角出发,即阿诺德对两希精神的论述,探讨了《米德尔马契》中的婚姻主题,并且借对比阿诺德和艾略特各自的著作(《文化与无政府状态》和《米德尔马契》)中对希腊精神和希伯来精神的不同态度细察了两位作者之间的区别。另外,本文提供了一个独特的视角以更好地理解小说中的人物,他们的婚姻以及乔治·艾略特对两希精神的看法。
【关键词】：希腊精神 希伯来精神 调和 《米德尔马契》
【学位授予单位】：北京外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I561.074
【目录】：

• Acknowledgements3-4
• 摘要4-6
• Abstract6-9
• Introduction9-14
• Chapter Ⅰ The Antithesis Between Hellenism and Hebraism14-20
• 1.1 The Formulation of the Hellenism and Hebraism Antithesis14-15
• 1.2 Matthew Arnold's Conception of Hellenism and Hebraism15-17
• 1.3 A Comparison of Arnold's and Eliot's View on Hellenism and Hebraism17-20
• Chapter Ⅱ Two Cases of Hellenism and Hebraism20-33
• 2.1 Dorothea as Incarnation of Hebraism20-24
• 2.2 Hebraism Without Hellenistic Help24-26
• 2.3 Lydgate as Incarnation ofHellenism in Its Narrow Sense26-27
• 2.4 Hellenism Without Hebraic Help27-33
• Chapter Ⅲ The Reconciliation Between Hellenism and Hebraism33-41
• 3.1 Ladislaw as Embodiment ofHellenism in Its Broad Sense33-36
• 3.2 Mutual Attraction Between Hellenism and Hebraism36-41
• Conclusion41-44
• Works Cited44-46

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本文编号：262389