易卜生的“精神进化论”与其晚期戏剧中的“转变”

发布时间：2020-10-09 18:21

　　易卜生被认为是戏剧史上继莎士比亚之后的又一高峰,而其晚期戏剧则是这一高峰上的塔尖,它是易卜生思想的宝库,也是当前易卜生研究的一大热点。很多学者认为易卜生晚期戏剧表露了剧作家悲观、迷茫的情绪;但在笔者看来,易卜生晚期的悲剧作品往往意味着易卜生及其笔下的主人公“向死而生”或者迈入人生和艺术的更高境界,尤其是剧末发生的转变往往暗示了人物精神的转变。在这种种转变中,剧作家通过“瞬间审美极大化”深化了其剧作的精神意蕴,并最终指向“精神的进化”。易卜生1887年秋在斯德哥尔摩的一个宴会上发表过一篇演讲,他说:“我相信,自然科学中的进化论也同样适用于生命的精神方面”;再结合其剧本、书信、演讲、札记等,可逐步抽绎、总结出易卜生的“精神进化论”。本文分为四个章节展开。第一章主要论述易卜生精神进化论的内涵及其来源。易卜生“精神进化论”起码包含了这三个部分的内涵:1.精神运动永无止息;2.精神运动具有上升性,可从低级发展到高级;3.艺术、宗教、哲学的融合升进。此外,易卜生精神进化论是以达尔文的进化思想为基础,以黑格尔的精神现象学为内核,以克尔凯郭尔的“人生发展阶段论”和“瞬间审美极大化”思想为补充,再融合易卜生个人经历和思想而得出的雏形式理论。第二章以《罗斯莫庄》为例,根据剧情发展,分析男、女主人公,罗斯莫和吕贝克是如何从逃避或忽视碧艾特的死,到正视自己的罪孽再到救赎自我的过程,以及这一“转变”发生背后的深层原因——两人形成了一种新的人生观,这让他们想实践一种超越宗教的自我精神提升,从而证实“道德是人天性中本能的法则”,争取人的纯净之名,从而恢复对人性的信心和自由的可能。第三章以《建筑大师》为例,主要分析了主人公索尔尼斯步入中年之后是如何克服他所遇到的三重困境——现实困境,艺术困境和灵魂困境,从一个自私霸道、蛮横冷酷、压制他人的“山妖”“魔鬼”变成了一个道成肉身的殉道者。这一转变的背后是由于索尔尼斯的精神境界由于希尔达的到来得到了提升,他进入到了一个新的境界,产生了新的思想,这种思想超越了宗教高度和传统道德。他迷醉于可以容纳“人的幸福”的精神乌托邦,这是一个超然之上的哲学世界,它是一种关于人的幸福、人的自由意志的理想,它使人能够独立思考,不依附于任何它物,从而能做到人的自我精神进化。第四章以《小艾友夫》为例,主要分析了男、女主人公沃尔茂和吕达这一对罪孽深重的夫妻因为小艾友夫的溺水如何从相互埋怨、憎恨到达成谅解、奉献他人的这一过程,以及这一转变背后的动因——利他主义在两人精神世界里的生根发芽。在《小艾友夫》里,易卜生不再局限于自由意志和罪之间不可调和的矛盾,不再秉持唯有以死才能实现精神进化。对于实现理想的途径,他提供了另外一种可能性,靠自由意志来判断价值,靠自由意志来选择如何自我救赎,最终他选定了利他主义。至此,易卜生的精神进化论似乎又发展到了一个新的境界。总而言之,本文试图通过深入阅读易卜生晚期剧作和书信、诗歌集,去逐步抽绎出易卜生精神进化论,又以此为切入点去探析其晚期戏剧创作结尾“转变”中所暗藏的奥义,从而更好地理解其晚期剧作的思想内涵。
【学位单位】：武汉大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I533.073
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    1、选题缘由
    2、研究现状
    3、核心问题
第一章易卜生的精神进化论
    第一节易卜生精神进化论的内涵
        1、精神运动永无止息
        2、精神运动的上升发展
        3、艺术、宗教、哲学的融合升进
    第二节易卜生精神进化论的来源
        1、易卜生与达尔文
        2、易卜生与黑格尔
        3、易卜生与克尔凯郭尔
第二章精神进化论与《罗斯莫庄》中的“转变”
    第一节罗斯莫的转变与其精神进化
    第二节吕贝克的转变与其精神进化
    第三节人物转变与其精神进化的协调一致性
第三章精神进化论与《建筑大师》中的“转变”
    第一节索尔尼斯的转变与其精神进化
    第二节人物转变与其精神进化的内外协和性
第四章精神进化论与《小艾友夫》中的“转变”
    第一节沃尔茂夫妇的转变与其精神进化
    第二节沃尔茂夫妇精神进化发生的动因
结语
参考文献
致谢

【参考文献】