《暴风雨》的新历史主义探究

发布时间：2020-11-16 23:54

　　 《暴风雨》是莎士比亚的最后一部剧作,大约创作于1611年,主要讲述米兰公爵普洛斯彼罗被其篡位者阿隆佐驱逐到荒岛,后来又用魔法和敌人相遇的故事。本文通过运用格林布拉特的社会能量学说分析《暴风雨》中的文化、宗教和政治三种能量的流通,以及莎士比亚的创作是如何推动国家繁荣发展和民族统一的。本文分为导论、主体和结论三个部分。其中导论部分介绍了《暴风雨》的内容、创作来源、文献综述以及运用的理论。主体部分第一章分析了《暴风雨》中文化这一能量的流通。15世纪末人文主义从意大利传播到英格兰,使得人们的思想发生了巨大的变化。自我意识的觉醒是当时众多人文主义者的特征,也是一种文化能量参与了社会的重塑与构建。普洛斯彼罗追求自我思想的解放,他的梦想是回到意大利,再次成为米兰公爵并实现“人文主义王国”的理想。莎士比亚将这一文化能量写进了剧本,塑造了原谅其篡位者、回归家乡的普洛斯彼罗的人物形象,这种能量又重塑了一个文化繁荣的社会形象并传播给了观众。第二章分析了《暴风雨》中的宗教能量的流通。异教猖獗的问题在文艺复兴的英格兰十分严峻,不仅是异端邪说,传统的天主教已被新教徒视为“非正统。”伊丽莎白一世没有严酷打压天主教教徒,而是协调新教和天主教之间的关系,最终以英国国教的巩固收场。普洛斯彼罗是天主教的捍卫者,他研究的魔法也象征着传统的天主教教义。经过一系列的复仇之后,他选择了屈服于新的国王并放弃了自己的魔法。莎士比亚将伊丽莎白处理“异教”的政策写进了剧本,塑造了普洛斯彼罗、阿隆佐、凯列班三个代表不同宗教信仰的人物形象,构建了一个宗教冲突相对温和的国家形象,向人们展示了不可摧毁的民族凝聚力。第三章分析了《暴风雨》中的政治能量的流通。新生力量对权力的颠覆是当时英格兰宫廷斗争的一种普遍现象。被幽禁的伊丽莎白的继位问题也曾受到亨利八世的合法继承人和宫廷贵族的反对。普洛斯彼罗用魔法制造海难,实现了对阿隆佐新政权的颠覆。荒岛上,怪物凯列班通过各种微弱力量攻击普洛斯彼罗,实现了小人物对强权的颠覆。莎士比亚将这种“颠覆”的社会能量写进了剧本,塑造了代表不同政权的人物形象,通过戏剧表演向人们传达了伊丽莎白女王的权力是不可推翻的,国家政权也无形中得到了巩固。结论部分是对以上内容的总结:通过描述这三种社会能量的流通,《暴风雨》宣扬了人文主义,缓和了宗教矛盾冲突,加强了王权。
【学位单位】：四川外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：I561.073
【文章目录】：
摘要
abstract
Acknowledgements
Introduction
    A.Shakespeare and The Tempest
    B.Literature Review
    C.Theoretical Basis:New Historicism and the Social Energy
    D.Structural Layout
Chapter One Circulation of Cultural Energy in The Tempest
    1.1 Self-awakening as a Cultural Energy
    1.2 Prospero’s Self-Awakening and Reconciliation
    1.3 Reshaping and Reconstruction of Cultural Prosperity
Chapter Two Circulation of Religious Energy in The Tempest
    2.1 The Problem of Heresy as a Religious Energy
    2.2 An Anecdote about Exorcism
    2.3 Prospero’s Magic as Catholicism
    2.4 Reshaping and Reconstruction of Religious Unity
Chapter Three Circulation of Political Energy in The Tempest
    3.1 Subversion as a Political Energy
    3.2 A Report About False Accusation
    3.3 Prospero’s Subversion of Alonzo
    3.4 Caliban’s Subversion of Prospero
    3.5 Reshaping and Reconstruction of National Peace
Conclusion
Works Cited

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本文编号：2886812