太初有言—诺思洛普·弗莱研究

发布时间：2023-08-16 17:03

　　本文以“太初有言”为出发点,分别从语言论、文学批评和文化批评三个方面来论述诺思洛普·弗莱的批评思想。这一标题表明其理论体系的宗教背景和语言中心倾向,而批评最终目标则是通过隐喻统一来建立语言乌托邦。 第一章以类比的方式阐述其语言观。弗莱认为是词语而非自然创造了世界,为阐明语言优于自然的观点,本文将卢梭的“自然”列为能从不同方面加以攻击的靶子:布莱克“反自然”的态度其实就是弗莱思想的重要来源之一,而德里达对“自然”的解构则印证了弗莱的“语言模式”。在四种语言模式中,弗莱看重“布道”,尽管“启示”、“预言”都可看作“布道”的同义词,但“布道”并不是一种简单修辞模式,而是圣经文本的包含神话和文学成分的诗性语言模式。“布道”的隐喻特质能再现在场,这保证了词序的中心。而对词语再现在场能力的确信,也成为弗莱和解构主义者的最大差别。 第二章以《批评的解剖》为主要文本,集中论述了作为一种文学批评理论的神话-原型批评,这一批评显示了广泛的文化和人类学视角,使文学成为了可交流的文化模式。有时原型和神话就是一回事,当论及叙事(仪式)时称为神话,论及意义(梦幻)时则称为原型。神话-原型批评传承了自亚里士多德以来...

【文章页数】：163 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
    一、弗莱生平与著作简论
    二、弗莱研究综述
    三、本论文的主要内容
第一章 语言观
    第一节 解构自然:以卢梭为例
        一、布莱克:从自然到想象
        二、德里达反卢梭:从自然到文字
    第二节 从自然到语言模式
        一、语言模式的演进和神话的抑制
        二、现代神话学:卢梭的语言模式
        三、自然与文化的角力
        四、性别隐喻及其克服
    第三节 中心与迷宫:弗莱与解构主义
        一、《圣经》的语言模式:布道
        二、关切与游戏
第二章 文学批评
    第一节 批评的分类原则和起点
        一、亚里士多德影响:mythos和dianoia
        二、音乐和绘画的类比
        三、批评的起点:布莱克与《圣经》
    第二节 伦理批评、修辞批评和历史批评
        一、伦理批评:象征的四重实现
        二、修辞批评:文类及其特定形式
        三、历史批评:移置、戏仿和替罪羊
    第三节 神话-原型批评
        一、天启/魔怪和类比意象
        二、季节和叙事
        三、世俗圣经:罗曼史
    第四节 读者反应:过程的诗学
        一、读者与经验
        二、过程与产品
第三章 文化批评
    第一节 立场:反讽的自由主义者
        一、自由与权威
        二、自由与反讽
    第二节 方法:审美论和决定论的中道
        一、审美论vs决定论
        二、向心力vs离心力
        三、自由的神话vs关切的神话
        四、词语vs意识形态
    第三节 应用:教育契约
        一、教育与闲暇
        二、语言乌托邦
结语
参考文献
后记



本文编号：3842321