英国第二代浪漫主义诗人“交融式”宗教范式研究
发布时间:2024-06-02 14:21
英国第二代浪漫主义诗歌作为英国文学发展史上的重要里程碑,以其独特的艺术风格、个性化的美学观、充满想象力的文学内涵、理想化的政治理念吸引着国内外一代又一代的批评者。但我们对研究文献的追溯却发现,虽然宗教作为诗人创作的重要源泉,而且他们那蕴含着宗教之光的作品还是19世纪初英国社会的重要文化现象,但第二代浪漫主义诗人宗教观却一直备受评论者的冷落:国内学者很少关注他们的宗教观,纵有关注者,其观点也非常粗糙;而国外学者虽然或有关注他们宗教观的,但却很少有从马克思主义宗教观来评判的,且虽然观点众多,莫衷一是,既有一定道理,又带有片面性。 因此为了更好地厘清第二代浪漫主义诗人尤其是拜伦、雪莱和济慈等人的思想发展脉络,理解、把握他们的诗歌作品,本论文提出以马克思主义宗教观和库恩的“范式”哲学思想为理论基础,建构一种“宗教范式”的研究策略对第二代浪漫主义诗人宗教范式进行研究,因为一方面宗教是他们文学创作的重要思想源泉,对其宗教观进行深入探讨必然对理解诗人其人其作具有重要价值;另一方面,以范式的形式对他们的宗教观进行研究也可以使第二代浪漫主义诗人创作思想的来源、表现状态得以更清晰、深刻地呈现出来。 具体而...
【文章页数】:218 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
目录
引言
第一节 国外英国第二代浪漫主义诗人研究之动态
一、道德伦理研究的时代
二、外在政治-历史研究的时代
三、从外在历史走向内在-语言研究的时代
四、百花齐放的权力话语研究时代
第二节 国内英国第二代浪漫主义诗人研究之动态
一、诗歌文本语言本身研究
二、私人话语研究
三、社会层面研究
第三节 "宗教范式":本研究的一种视角与方法论
一、本研究的提出
二、本研究的主要论旨
三、本研究的目的与价值
第一章 "宗教范式"概念的建构
第一节 宗教概念的重释
一、宗教概念及其二维度
二、宗教的功能
第二节 库恩"范式"哲学思想在文学研究中的可行性
一、库恩"范式"概念的哲学思想
二、"范式"概念在文学研究中的可行性
第三节 "宗教范式"概念的建构
一、"静态"的"宗教范式"
二、"动态"的"宗教范式"
三、"宗教范式"概念在本研究中的提出
第二章 "交融式"宗教范式的形成与表征
第一节 "北方"与"南方"作为宗教范式的确立
一、"南方"与"北方"宗教范式的涵义
二、"南方"与"北方"宗教范式中人神关系之不同
三、"南方,与"北方"宗教范式中人与社会关系之不同
四、"南方"与"北方"宗教范式中人与自然关系之不同
第二节 "交融式"宗教范式的形成
一、南方宗教范式盛行的时代
二、北方宗教范式盛行的时代
三、南方宗教范式的复兴
四、北方宗教范式的复归
第三节 "交融式"宗教范式的表征
一、栖息在心性最深处的上帝
二、希腊多神之韵
三、东方神秘主义之光
第三章 "交融式"宗教范式范例一:拜伦感官享乐面具下的焦虑与罪感
第一节 享乐至上与英雄主义并济的希腊多神教
一、感官主义的享乐至上
二、英雄主义的光环
三、享乐至上与英雄主义光环背后的虚无与焦虑
第二节 "反东方主义"的东方神秘主义
一、东方神秘主义的内在化认同
二、心神合一的冥想
三、积极奋发的宿命/前定论
第三节 加尔文罪感思想的深渊
一、虔诚的基督徒
二、罪感深渊之中的加尔文教徒
三、罪感思想之表现
第四节 绝望与超脱
一、图圄:绝望之渊
二、超脱:虚无之态
三、悖论的文学大梦
第四章 "交融式"宗教范式范例二:雪莱博爱自由的乌托邦
第一节 自由博爱的梦想家
一、基督博爱精神的呼吁者
二、希腊自由思想的追随者
三、和谐自由的泛神论
第二节 梦想的幻灭
一、令人失望的工业革命
二、令人困惑的法国革命
三、苦难的个人生活
四、幻灭的漫游者
第三节 幻灭的超脱
一、基督教世界里的超脱
二、神性的精神世界
三、异域风情的东方神秘主义
第四节 乌托邦的预言家
一、理想的乌托邦
二、预言家的诗人
三、理想主义乌托邦的先知
第五章 "交融式"宗教范式范例三:济慈追求神性之美的漫漫苦旅
第一节 神性的形式美
一、纯美的希腊神话:泛神主义
二、酒神狂欢的美丽仪典
三、欢愉的和谐之美
第二节 永生的内在美
一、死亡与永生的主题
二、想象的力量
三、飘忽不定的神秘世界
第三节 远古的神秘美
一、新柏拉图主义神秘之美
二、天人合一的灵逸之美
三、"济慈式"轮回之美
第四节 心灵的救赎美
一、济慈救赎思想之表现
二、救赎思想之渐变
三、神性美的救赎
结语
参考文献
附录
后记
在学期间公开发表论文及著作情况
本文编号:3987366
【文章页数】:218 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
目录
引言
第一节 国外英国第二代浪漫主义诗人研究之动态
一、道德伦理研究的时代
二、外在政治-历史研究的时代
三、从外在历史走向内在-语言研究的时代
四、百花齐放的权力话语研究时代
第二节 国内英国第二代浪漫主义诗人研究之动态
一、诗歌文本语言本身研究
二、私人话语研究
三、社会层面研究
第三节 "宗教范式":本研究的一种视角与方法论
一、本研究的提出
二、本研究的主要论旨
三、本研究的目的与价值
第一章 "宗教范式"概念的建构
第一节 宗教概念的重释
一、宗教概念及其二维度
二、宗教的功能
第二节 库恩"范式"哲学思想在文学研究中的可行性
一、库恩"范式"概念的哲学思想
二、"范式"概念在文学研究中的可行性
第三节 "宗教范式"概念的建构
一、"静态"的"宗教范式"
二、"动态"的"宗教范式"
三、"宗教范式"概念在本研究中的提出
第二章 "交融式"宗教范式的形成与表征
第一节 "北方"与"南方"作为宗教范式的确立
一、"南方"与"北方"宗教范式的涵义
二、"南方"与"北方"宗教范式中人神关系之不同
三、"南方,与"北方"宗教范式中人与社会关系之不同
四、"南方"与"北方"宗教范式中人与自然关系之不同
第二节 "交融式"宗教范式的形成
一、南方宗教范式盛行的时代
二、北方宗教范式盛行的时代
三、南方宗教范式的复兴
四、北方宗教范式的复归
第三节 "交融式"宗教范式的表征
一、栖息在心性最深处的上帝
二、希腊多神之韵
三、东方神秘主义之光
第三章 "交融式"宗教范式范例一:拜伦感官享乐面具下的焦虑与罪感
第一节 享乐至上与英雄主义并济的希腊多神教
一、感官主义的享乐至上
二、英雄主义的光环
三、享乐至上与英雄主义光环背后的虚无与焦虑
第二节 "反东方主义"的东方神秘主义
一、东方神秘主义的内在化认同
二、心神合一的冥想
三、积极奋发的宿命/前定论
第三节 加尔文罪感思想的深渊
一、虔诚的基督徒
二、罪感深渊之中的加尔文教徒
三、罪感思想之表现
第四节 绝望与超脱
一、图圄:绝望之渊
二、超脱:虚无之态
三、悖论的文学大梦
第四章 "交融式"宗教范式范例二:雪莱博爱自由的乌托邦
第一节 自由博爱的梦想家
一、基督博爱精神的呼吁者
二、希腊自由思想的追随者
三、和谐自由的泛神论
第二节 梦想的幻灭
一、令人失望的工业革命
二、令人困惑的法国革命
三、苦难的个人生活
四、幻灭的漫游者
第三节 幻灭的超脱
一、基督教世界里的超脱
二、神性的精神世界
三、异域风情的东方神秘主义
第四节 乌托邦的预言家
一、理想的乌托邦
二、预言家的诗人
三、理想主义乌托邦的先知
第五章 "交融式"宗教范式范例三:济慈追求神性之美的漫漫苦旅
第一节 神性的形式美
一、纯美的希腊神话:泛神主义
二、酒神狂欢的美丽仪典
三、欢愉的和谐之美
第二节 永生的内在美
一、死亡与永生的主题
二、想象的力量
三、飘忽不定的神秘世界
第三节 远古的神秘美
一、新柏拉图主义神秘之美
二、天人合一的灵逸之美
三、"济慈式"轮回之美
第四节 心灵的救赎美
一、济慈救赎思想之表现
二、救赎思想之渐变
三、神性美的救赎
结语
参考文献
附录
后记
在学期间公开发表论文及著作情况
本文编号:3987366
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