自我与他者之间—从比较文学形象学视角解读《迷人的女王献吻中国龙》里的中国形象

发布时间：2017-08-18 15:06

  本文关键词：自我与他者之间—从比较文学形象学视角解读《迷人的女王献吻中国龙》里的中国形象

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【摘要】：《迷人的女王献吻中国龙》(《(?)》)(简称《女王》)是阿尔及利亚著名小说家艾敏·扎维((?))创作的一部有关中国的小说,也是第一部以中国人为主人公的阿拉伯小说。它借男女主人公相爱的故事讲述了中国人在阿尔及利亚的生活,传达了以作者为代表的阿尔及利亚、乃至阿拉伯文人群体对中国的理解。此部小说的创作体现了阿拉伯文人学者对中国及其文化的兴趣与关注。小说里的中国形象,是本篇论文的研究对象,小说以男主人公这一中国男青年为载体与聚焦点,展现出了他个人及其背后的所代表的国家与民族,即小说里的中国形象涵盖范围广,它不单指某个中国人、某个群体,同时代表了形塑者观念中宏观的中国,它涉及经济、政治、文化等方方面面的形象,所以论文异国形象的分析虽然从人物入手并展开,但若简单定为“人物形象”、“中国人的形象”,显然是不全面、不符合文本所要传达的整体的中国形象的。比较文学形象学研究的是“‘他者’(The Other)的形象”,也就是一国文学中对异国形象的塑造与描述。当代比较文学理论有了巨大的变革,其内涵更加完善,法国比较文学大师达尼埃尔-亨利·巴柔提出的定义广受认可,他认为,异国形象是“在文学化,同时也是社会化的过程中得到的对异国认识的总和”。为了更清楚地阐释这一形象形成的内在机制,他还补充说：“一切形象都源于对自我与他者,本土与异域关系的自觉意识之中,即使这种意识是十分微弱的。因此,形象即为对这两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学的,且能说明符指关系的表述”。本论文立足比较文学形象学理论,并以异国形象类型概念为主线,解读《女王》里的中国形象,探索文本中自我(阿尔及利亚)与他者(中国)之间的互动关系。小说以男女主人公之间的爱情故事为线索,不断转换叙事人物、叙事角度,塑造出阿尔及利亚人眼中的中国形象。鉴于他者是自我的镜像,所以小说塑造中国形象的目的其实是在映射自我、言说自我,即：通过塑造中国形象书写阿尔及利亚独立后的历史与现实问题,映射社会的文化弊病、思想偏见、在社会建设中的艰难困境及其如何在全球化潮流下接纳新的“外来者”的问题等。本论文采取文本细读与社会文化研究相结合的方法,借助比较文学形象学对文本中的“中国形象”做以归类分析,此类分析属于内部研究范畴。另一方面,为了更好地剖析异国形象形成的内在机制与深层缘由,论文还将采用外部研究的方法,进行异国形象的“社会化”考察,即对社会集体想象层面的异国形象与异国的原型进行分析对比。鉴于此,文本结构共分三部分。第一部分,前言,该部分介绍选题价值、文献综述及研究方法；第二部分,正文。该部分包括三章,第一章：《女王》的形象学研究背景,介绍小说的写作背景、作者简况及比较文学形象学理论；第二章：“乌托邦化”的中国形象,本章解读小说人物眼中“追求两性平等”、“寄情传统”的中国男性形象及其有关中国的想象,揭示小说作者借此类形象反衬阿及社会的男权意识、反思阿及社会集体想象对中国的片面化解读；第三章：“意识形态化”的中国形象,该章解读小说人物眼中的“缺失信仰的中国人形象”与“作为新晋他者的中国形象”,揭示作者借此类形象批判阿及社会僵固的文化、消极懈怠的社会风气,及其面对新的外来群体时的担忧等；第三部分,结语。
【关键词】：比较文学形象学 中国 乌托邦 意识形态 自我言说
【学位授予单位】：北京外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I415.074
【目录】：

• 致谢3-4
• 中文摘要4-6
• 摘要6-9
• 前言9-12
• 一、《女王》的研究价值9
• 二、文献综述9-11
• 三、研究方法11-12
• 第一章 《女王》的形象学研究背景12-18
• 第一节 艾敏·扎维及其中国缘12-13
• 一、文化斗士12-13
• 二、艾敏·扎维的中国缘13
• 第二节 比较文学形象学相关理论阐释13-16
• 一、比较文学形象学渊源13-14
• 二、几个重要概念14-16
• 第三节 《女王》及其中的中国形象16-18
• 第二章 “乌托邦化”的中国形象18-36
• 第一节 追求两性平等的中国男性形象19-28
• 一、离心形象：尊重女性、追求真爱的中国暖男19-22
• 二、自我言说：男权思维、粗鲁自私的本土男性22-24
• 三、原因解读：揭示中阿女权运动发展不平衡24-28
• 第二节 寄情传统的中国男性形象28-36
• 一、离心形象：情趣高雅、内涵丰富的中国小伙29-32
• 二、自我言说：愚昧低俗、僵化落后的本土环境32-33
• 三、原因解读：宣传中国文化的博大精深33-36
• 第三章 “意识形态化”的中国形象36-55
• 第一节 缺失信仰的中国人形象36-42
• 一、整合形象：缺失信仰、“食不洁之物”的华人36-39
• 二、自我言说：盲目自负的当地人39-40
• 三、原因解读：批判当地民众的狭隘无知40-42
• 第二节 作为新晋他者的中国形象42-55
• 一、整合形象：无所不能、虎视眈眈的华人43-47
• 二、自我言说：不思进取、一味抱怨的当地人47-51
• 三、原因解读：纠正当地民众对中国的误读51-55
• 结论55-56
• 参考文献56-60

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本文编号：695215