社会化媒体中的再仪式化研究
本文关键词:社会化媒体中的再仪式化研究
【摘要】:在社会化媒体时代,人们的生活方式、思维认知、行为方式,以及社会各方面都发生巨大改变,而作为人际交往方式与传统文化结晶的仪式也正在不断遭受解构和重构,即“再仪式化”。社会媒体环境中的“再仪式化”本质上是一种社会化空间“再生产”,社交媒体通过对空间的压缩与可见性的激活,不断生产新的社会化空间。而依托社会化媒体进行“再仪式化”最后呈现的结果是生产出“新”仪式。“新”仪式主要分为两种类型:传统仪式的网络化与现实生活的“再仪式化”。它既继承了传统仪式的文化规范、公共性和由符号构成的特定仪式场景,又因社会化媒体的互动性、移动性、跨越时空等特点具有新的表现特征。“新”仪式依托社会化媒体不断挤压传统仪式空间,逐渐成为人们参与仪式活动的潮流。本文引用互动仪式链理论,分析“新”仪式流行背后的的动力机制:获得情感能量。人们通过参与“新”仪式塑造自我理想形象,维护社交关系和资源,从而获得投入下一次“新”仪式活动的积极性。仪式作为一种维系社会秩序与民族信仰的工具,对个人与社会产生深远影响。在社会化媒体时代,传统仪式被“再仪式化”转而变成“新”仪式,其表现形式、符号、场景都发生了变化,仪式的社会功能也随之改变。本文分别从消费文化、文化美学以及空间规训理论对“新”仪式进行文化批判,分析“新”仪式对社会与个人造成的影响。
【关键词】:再仪式化 社会化媒体 空间生产 互动仪式
【学位授予单位】:暨南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:G206
【目录】:
- 中文摘要4-5
- 英文摘要5-8
- 1 绪论8-19
- 1.1 选题背景8-9
- 1.2 研究意义9
- 1.3 研究现状与文献综述9-16
- 1.4 研究思路16-17
- 1.5 研究内容与方法17-18
- 1.6 创新之处18-19
- 2“新”仪式的概念与分类19-27
- 2.1 生产基础:仪式与社交媒体融合19-21
- 2.2“新”仪式的分类21-24
- 2.3“新”仪式与传统仪式的异与同24-27
- 3“再仪式化”过程—空间再生产27-33
- 3.1 传统仪式网络化——对空间的压缩27-29
- 3.2 现实生活再仪式化——激活空间可见性29-33
- 4 基于互动仪式链理论的“新”仪式动力机制分析——以春节微信红包为例33-43
- 4.1 互动仪式链基本含义33-34
- 4.2 春节红包仪式变迁34-35
- 4.3 春节微信红包仪式结构分析35-38
- 4.4 参与动力:获得情感能量38-43
- 5“再仪式化”文化批判43-51
- 5.1 消费仪式与自我认同缺失43-46
- 5.2“去空间化”与文学审美缺失46-48
- 5.3“全视监狱”生产与空间规训48-51
- 6 结论51-53
- 注释53-58
- 参考文献58-61
- 后记61-62
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