郁达夫对王尔德唯美主义观的借鉴和超越

发布时间：2018-12-05 20:53

【摘要】：以“为艺术而艺术”为口号的唯美主义文艺思潮在十九世纪末期的英国和二十世纪初期的中国获得了某些知识分子的青睐。在二十世纪初的中国文坛,一些知识分子积极地翻译和介绍唯美主义大师王尔德的作品,掀起了一股“王尔德热潮”。一种外来的文艺思潮得以进入中国知识分子的视野,既和当时中国的社会背景、时代需求密不可分,也和知识分子本身的审美追求息息相关。郁达夫的创作风格,很大程度上受过王尔德唯美主义观的影响,但又在某种程度上表现出差异性。挖掘和比较郁达夫与王尔德作品中唯美主义观的异同,对于我们研究外国文艺思潮对二十世纪中国现代文学的影响有着重大意义和学术价值。虽然其具有如此重大的学术价值和意义,但是历来学术界对于二者的比较研究少之又少,大多集中在个别作家作品的研究上。因此,本文对二者的唯美主义观进行比较研究,可以有较大的研究空间。论文绪论部分主要阐述了对王尔德与郁达夫进行唯美主义观的比较的原因、意义以及目前学术界关于这个论题的研究现状。在此基础上,阐明研究方法并指出本论文所要着力解决的问题。第一章着重介绍了受法国唯美主义思潮影响的王尔德及其唯美主义文学观,分析比较了中英当时所处的特殊的时代背景,“世纪末”的危机和“世纪初”的迷茫使得知识分子不约而同地选择艺术作为自己反抗社会的武器,论述了王尔德的唯美主义观影响郁达夫以及郁达夫接受其影响的过程。第二章从王尔德的唯美主义观出发,以“美是艺术的核心”和“艺术至上论”为论点,以文本细读为主要手段,论述和比较王尔德与郁达夫在创作上的审美追求的异同。王尔德与郁达夫的作品都体现出对唯美主义思想的推崇,以追求艺术之美为目标。他们以塑造悲剧、丑陋的形象来撼动人心,从而达到一种非同凡响的美的享受。王尔德将艺术抬到了至高无上的地位,认为艺术高于生活,艺术表现的是美而不真实的故事,甚至通过割裂艺术与生活的关系来突出艺术的地位。而与此不同,郁达夫的创作中始终将艺术深深地植根于中国的民族文化中,希望借助艺术的力量唤醒人性,关注的始终是人的生存、社会变革和民族解放等系列现实问题,因此郁达夫笔下的艺术始终是和生活密切联系在一起的。第三章则从王尔德的唯美主义观在中国遭受的命运出发,考察郁达夫对其的超越。郁达夫在借鉴王尔德唯美主义观的同时,始终无法摆脱沉重的历史包袱和时代要求,这在某种程度上则促成了他对于王尔德唯美主义观的超越。郁达夫对王尔德唯美主义观有选择地吸收和借鉴,对我们挖掘中西方在特定的历史时期审美趣味的更深层内涵的异同有着重大的意义。本论文通过王尔德与郁达夫创作中的唯美主义观的比较研究,可以考察出郁达夫在唯美主义观的抉择上,既有借鉴,也有超越。他们在唯美主义观的相同之处使我们看到西方唯美主义文艺思潮对我国现代文学潜移默化的影响,差异之处更让我们反思到,任何一个作家的创作始终都受到自身个性心理的制约,都离不开本民族文化的根基,即使是受到外来文艺思潮的影响,也会因其个性心理与民族文化的差异而显示出迥异的风格特点。唯美主义的传播演变和郁达夫创作中的外来文艺思潮的影响,值得学术界去审视和探究。今天,我们对于唯美主义的传播和中国对于唯美主义的接受的研究,应当将之置于一个更为开放和多元的文化视野中,以辩证和历史的态度来审视,以期能对之有一个更为客观的认识和评价。
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【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I106-03

【参考文献】