西方文学中的家园意识研究

发布时间：2021-03-15 23:17

　　“无家可归”成了现代西方人普存的精神状况,众所周知,这种精神状态的形成并非朝夕之事。它经历了一个漫长的过程。在本文中,笔者从西方文化的源头希腊文化开始入手,重点分析了希腊人在神话叙事中对家园混整的感知形式：在神的统摄下,希腊个体（以奥德修斯为例）在对家园的回归中,所表现出来的对外在自然、故乡空间的统一混整的感知形式。当人类理性发展出对抽象的理念的追求时,特别是西方出现对“逻各斯中心主义”及二元对立的思维模式时,人类的“精神家园”就呈现出对一种精神上最高实体的追求。从希腊哲学出现开始,西方人在每个时代都能找到一个宏大叙事的主题来含纳自己对“精神家园”的诉求。于是,便有家园从混整性分离出不同的世俗化形态空间,如一神论基督教、启蒙主义时期对理性的追求,浪漫主义时期对自然主义的追求,德国复兴时期对民族国家的追求。但随着西方人认知水平的不断提升,他们在对“逻各斯中心主义”的狂热追求中,不断摧毁着自己塑造的“精神家园”。终于,当西方人的理性在对抽象概念的追求到达极致时,他们认识到对任何外在实体寻求都是自我幻想的“游戏”,西方人开始不再寻求实体,家园意识的形态也在渐渐的丧失之中。因此,笔者以荷尔德林... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
前言
第一章 原始家园意识的混整形态
    第一节 荷马史诗时期神话叙事的原初性
    第二节 神话叙事中的家园的混整性
第二章 基督教家园意识的宗教形态
第三章 复兴中的民族形态
第四章 浪漫主义时期的自然性
第五章 现代精神家园形态的丧失
    第一节 荷尔德林诗歌对家园意识形态丧失的预言
    第二节 现代文学中对家园何在的追问与其的不可归性
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]无限渴望的象征——漫谈德国浪漫主义的自然观[J]. 胡继华.  外国文学. 2008(04)
[2]孔子与庄子“游”之比较[J]. 洪琼.  社会科学家. 2003(04)
[3]作者的话——1996年阿特兰蒂斯出版社《不朽》代序[J]. 米兰·昆德拉,杨乐云.  外国文学动态. 1997(04)



本文编号：3084987