《道德经》圣人观研究

发布时间：2017-10-14 12:25

  本文关键词：《道德经》圣人观研究

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【摘要】：先秦时期是中国思想上的轴心时代,道家思想自此由老子创立。老子创造性的将“道”这一概念升华到万物演化之根本的存在,并由“道”发展而出“自然”、“无为”等等道家核心概念,形成了道家最初的哲学体系。如今学界对道家哲学的研究主要集中在对那些核心观点的解读,或者是延伸。对“圣人”这一老子所构建的理想人格也多有涉猎。但或是所言甚浅,或所言甚窄,不能窥其要义。本文从老子之圣人观着手,内联系圣人百姓侯王之关系,外横向纵向对比其他圣人之思想。为还原一丰满的圣人理想人格。研究圣人观首先要明确“圣”和“圣人”的含义。“圣”字之意最初只是简单的表示聪明、睿智、能干,“圣人”一词也就是聪明睿智的人,直到春秋时期,“圣”字本意开始发生变化,不但开始包含道德意,甚至包括了神秘意。《道德经》的圣人观中,圣人之所以成圣的原因就在于他体悟到了“道”。对内圣人把握到内涵于其自身的道的属性,使其自身达到自然而然的状态,对外,圣人无为而治,行不言之教,然万事万物体会到道,实现自身的自然。老子圣人观中还包含着圣人引导百姓复归本性,绝圣弃智,使民百利的圣民关系。而在圣人与侯王的关系中,一方面两者都有功于社会,另一方面在智慧以及品德上圣人是侯王所应当学习的楷模,君王应当效仿圣人行为。老子之后的道家以及儒家,或继承,或发扬,或改造,将圣人思想进一步扩大,孔子儒家有德之圣人,庄子逍遥之圣人,黄老有为之圣人零零总总。最后探究老子圣人观的历史意义和现代价值。
【关键词】：老子 圣人 圣人观
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B223.1
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 绪言8-13
• 第一章 老子圣人思想之根源13-23
• 第一节 老子其人13-14
• 第二节 《道德经》其书14-15
• 第三节 老子思想之社会根源15-17
• 一、文字流行名目增多15-16
• 二、天子式微诸侯争霸16
• 三、德之沦丧社会混乱16-17
• 第四节 老子圣人思想之文化根源17-23
• 一、圣字字源17-18
• 二、《诗经》中的“圣”字18-19
• 三、《尚书》中的“圣”字19-20
• 四、《左传》中的“圣”字20-23
• 第二章 老子圣人论23-30
• 第一节 圣人是合于道的23-26
• 一、道23-24
• 二、圣人体道24-26
• 第二节 圣人合于自然26-28
• 一、自然26-27
• 二、圣人自然27-28
• 第三节 圣人无为而万物自然28-30
• 一、无为28
• 二、圣人无为28-30
• 第三章 老子思想中圣民王的关系30-35
• 第一节 老子思想中的圣民的关系30-32
• 一、圣人常善救人30-31
• 二、圣人使民百利31-32
• 第二节 老子思想中的圣王关系32-35
• 一、圣人在智慧与道德上是君王的楷模32-34
• 二、圣人与君王都有功于社会34-35
• 第四章 老子圣人思想的历史地位和社会价值35-46
• 第一节 老子与孔子圣人思想的比较35-39
• 一、老子无德之圣人35-38
• 二、孔子有德之圣人38-39
• 第二节 老子与道家后学圣人思想的比较39-43
• 一、与庄子圣人思想的比较39-41
• 二、与黄老道家圣人观的比较41-43
• 第三节 老子圣人思想的历史意义和现代价值43-46
• 一、老子圣人思想的历史意义43-44
• 二、老子圣人思想的现代价值44-46
• 结语46-47
• 参考文献47-49
• 致谢49-50

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本文编号：1031061