朱熹的“理先气后”:一种心性工夫论的论证——从清代劳余山到唐君毅

发布时间：2017-10-28 12:25

  本文关键词：朱熹的“理先气后”:一种心性工夫论的论证——从清代劳余山到唐君毅?

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【摘要】：朱熹既讲理气不离不杂,又讲"理先气后""理生气"。对此,明代有不少学者提出批评。但自明末清初开始,陆续有学者赞同朱熹的这一说法,并从本体论的角度做出阐释。清康熙年间的劳余山不仅讨论了"理先气后",而且从心性工夫论的角度,根据人的心理体验,以"理直气壮"论证"理生气";现代学者唐君毅则从人的道德生活入手,通过人的心理体验,讨论人心的"当然之理"与气的关系,由此论证"理先气后"。这种把朱熹的"理先气后"从本体论的理解拉回到心性工夫论的论证,不仅为今天进一步讨论朱熹"理先气后"开辟了新的思路,而且能够展现朱熹哲学的新面向。
【作者单位】： 厦门大学哲学系;
【关键词】： 朱熹 理先气后 劳余山 唐君毅
【基金】：教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(12JZD007)
【分类号】：B244.7
【正文快照】： 朱熹在本体论上讲理气,既讲理气不离不杂,又讲“理先气后”,甚至还讲过“理生气”,对此,明代不少学者,包括宗朱派,如薛tD、蔡清、罗钦顺、应d澢�等提出批评。自明末清初开剩�

本文编号：1108253