关于阿伦特与马克思劳动理论之间关系

  本文关键词：阿伦特对马克思的解读与马克思政治哲学的现代性视域，由笔耕文化传播整理发布。

绪论

汉娜,阿伦特是二十世纪伟大的思想家，出身德国最后定居于美国，其代表作《极权主义的起源》一出版即在当时学术界引起了轩然大波，并一举奠定了她的学术地位，后来出版的《人的境况》一书则系统地论述了其核心的政治思想，然而1962年她写的一篇关于艾希曼审判的文章在《纽约客》一发表又使她饱受争议，同年《论革命》一书出版，对法国革命和美国独立革命进行了比较。阿伦特生前只出版过这三本著作，而她的一些重要思想还散见于一些手稿中，有些也编辑出版了。

国内开始对阿伦特进行研究是在上世纪90年代，最早关于阿伦特的论文是朱士群在《社会科学》1994年第6期上发表的《公共领域的兴衰一一汉娜阿伦特政治哲学述评》一文，而最早研究阿伦特思想的专著是台湾的蔡英文在2002年出版的《政治實踐公共空間：汉娜?鄂兰的政治思想》，该书到2006年也在大陆出版了，而大陆最早的研究阿伦特思想的专著则是陈伟的《阿伦特与政治的复归》一书。事实上，国内对阿伦特的关注也是最近几年才开始的，以2006年为契机，因为这一年正好是阿伦特诞辰100周年，世界各地都举办了许多活动来纪念她。目前国内对阿伦特的研究主要集中在她的极权主义理论、关于公共领域的思想、对政治概念的独创性的理解、革命理论以及晚年的哲学思想上。由于她对马克思的一些观点作了独特的解读，最近几年国内学界也开始对这个问题加以关注，焦点就集中在阿伦特对马克思的解读以及关于两人政治思想的比较上。

这里简要谈谈目前国内学者对阿伦特与马克思的关系的研宄的一些现状。仰海峰比较早地注意到了阿伦特对马克思的解读所引起的思想史语境中的重读和误释，他提出，阿伦特认为从政治哲学传统出发，马克思的哲学颠覆了柏拉图以来的西方政治思想传统，以哲学的政治实现取代了形而上的思辨，同时她又把马克思哲学中对劳动的历史观意义的论证、对暴力的颂扬和对自由的强调看作是马克思思想的核心主题，但是出于对古希腊公共政治的推崇，阿伦特认为马克思虽然颠覆了传统，但又依然处于这一传统之中，并没有真正回到前柏拉图的思想与政治世界。仰海峰还进一步指出正是对历史的不同理解和把握，使得阿伦特和马克思的理论大相径庭，尽管阿伦特不是一个马克思主义者，但她从海德格尔式的立场出发对马克思哲学所作的解释，仍然值得关注，因为这对于学界如何从思想史的角度去理解马克思哲学有一定的启发意义。1张盾则从阿伦特对马克思政治哲学的解读入手，认为阿伦特通过建构西方政治思想的三个阶段彰显了马克思在政治思想史上的转折意义，同时在阿伦特看来马克思不仅使得我们去关注今天还没有摆脱的现代性政治困境，而且还为我们提供了能回归传统的可靠的足迹，但事实上她并没有能够正确把握马克思所提供的现实路径，不过她对马克思哲学观的独特理解对于马克思主义政治哲学的当代建构有特殊的作用。

李晓勇也探讨了阿伦特对马克思政治观的解读，提出马克思虽然终结了古希腊政治思想传统，但他又提供了 “复归传统的可靠足迹”：“必然王国”到“自由王国”是柏拉图政治理想的现实化。后来部诗鹏则把阿伦特对马克思的解读与马克思政治哲学的现代性视域结合起来加以考察，他认为，阿伦特通过把握马克思政治哲学的三个主要论题来将其与古希腊本真的政治活动相互比较并加以展开分析和论述，而这一分析总体看来有助于拓展对马克思的思想来源以及马克思哲学基本性质的认识和定位，但她对马克思的政治资源的处理是基于其保守主义政治哲学传统，也因此并没有真正理解马克思政治哲学的现代性视域。部诗鹏进一步指出，马克思政治哲学的现代性视域主要表现为对现代性政治哲学的分析批判和由此展开的与当代西方政治哲学的对话，，以及对现时代政治状况的批判和治疗作用。

与以上不同的是，陈高华在对阿伦特关于马克思的解读上有着更为全面、深入地研宄，看到了两者的交互影响，他首先把马克思放在阿伦特整个思想发展的历程中来进行考察，并指出阿伦特出于进一步对极权主义的思考而关注马克思，并由此把极权主义的起源追溯到整个西方政治哲学传统；同时又以西方政治哲学传统作为思想史背景来考察马克思，断定马克思的思想既是对西方政治哲学传统的反叛，又囿于这一传统中，而这都要归于马克思的劳动概念。陈高华也指出阿伦特以行动概念为基础，表明正是劳动概念导致马克思的思想为极权主义所误用，尽管这之中存在阿伦特对马克思的误解，但她的现象学式的解释却为我们提出了一个重要问题：如何把马克思放到整个政治哲学传统中去理解，这无疑有助于当前马克思主义政治哲学的阐释和构建。

第二章马克思的劳动概念..............6

1、人类学意义上的劳动..............6

2、历史学意义上的劳动..............7

第三章阿伦特对马克思劳动理论的若干思考..............12

1、马克思对传统的挑战——“劳动创造了人”..............12

2、马克思劳动4既念的矛盾性及其原因..............14

3、“废除劳动”何以可能..............18

第四章对阿作r特劳动理论的解读..............21

1、劳动——生命本身..............22

2、劳动与工作..............24

3、劳动与行动..............26

结论

毫无疑问，马克思对阿伦特的影响是巨大的，正如菲利普，汉森所说，“在汉娜?阿伦特的著作中，一个窥然営立的形象就是卡尔.马克思”。1而阿伦特在对马克思进行批判的时候，曾引用了本杰明，贡斯当在其被迫攻击卢梭时所作的声明：“的确，我要避免和那些伟人的恶意排傍者为伍。如果我碰巧在某一点上赞同他们，我就不免要怀疑我自己；由于似乎和他们臭味相同，为了让自己安心。我感到我有必要否认并尽可能地让这些伪友远离我。” 

这也的确表明了阿伦特对待马克思思想的一种态度，马克思的伟大在她这里也是毋庸置疑的，正如她自己所说，“马克思是伟大的学者，也是伟大的科学家、经济学家和历史学家，而且与孔德相比，称之为社会科学之父更为恰当”。3然而阿伦特对马克思劳动理论的理解是颇有争议的，许多人都认为阿伦特误解了马克思，而国内一些学者更多地是站在马克思的立场上对阿伦特进行了一番“反批判”。在此，笔者更多地是想从阿伦特的立场来看待她与马克思的相遇。

参考文献

【1】[英]约翰，穆勒：《论自由》，孟凡礼译，桂林：广西师范大学出版社，2011 年。

【2】仰海峰：“阿伦特眼中的马克思一一思想史语境中的重读和误释”，参见《吉林大学社会科学学报》2007年第5期。

【3】张盾，李志军：“回到前哲学的政治一一评阿伦特对马克思政治哲学的解读”，参见《江西社会科学》2008年第6期。

【4】李晓勇，王庆丰：“评阿伦特对马克思政治观的解读”，参见《社会科学战线》2010年第9期。

【5】邹诗鹏，黄学胜：“阿伦特对马克思的解读与马克思政治哲学的现代性视域”，参见《思想战线》2009年第1期。

【6】陈高华：“劳动与行动：阿伦特的马克思论述”，参见《马克思主义与现实》2011年第5期。

【7】唐正东：“马克思与‘劳动崇拜’ 一一兼评当代西方学界关于马克思劳动概念的两种代表性观点”，参见《南京社会科学》2005年第4期。【8】陈高华：“马克思的劳动观与西方政治哲学传统一一从阿伦特的视角看”，参见《社会科学辑刊》2008年第3期。

【9】李忐军：“马克思的劳动概念与政治哲学一一兼评阿伦特对马克思‘劳动’论题的批判”，参见《江西社会科学》2009年第11期。

【10】白刚：“劳动、革命与自由一一马克思勻阿伦特政治哲学比较”，参见《马克思主义与现实》2011年第5期。

：，如有转载请标明出处，谢谢。

您可能在寻找政治论文方面的范文，您可以移步到政治论文频道（）查找

  本文关键词：阿伦特对马克思的解读与马克思政治哲学的现代性视域，由笔耕文化传播整理发布。