儒学常道与未来儒学发展

发布时间：2018-03-02 16:45

  本文选题：现代新儒家　切入点：儒学　出处：《中州学刊》2017年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：中华民族的伟大复兴,一定离不开孔子儒学的精神滋养。然现代新儒家将儒学的现代复兴引向重在择发儒学的宗教性、终极关怀上来,这些问题纯属西方基督教特有的经过末日审判来世能否进入天国的范畴,与中国原始儒家所需要的现实情感关怀格格不入。新儒家以一种超常识、超思辨"智的直觉"去体悟"仁心与生生天道"(刘述先),或心体性体(牟宗三),或本体(成中英)等。这种道体不是原始儒家的本怀,也不是未来儒家需要的东西。原始儒家有道体,其道体是具有康德理性般存在的普遍性与必然性,但却根植于每个人的情感及其家庭的伦理之中,是积久涵养之工夫,非如有另一物般之实体的存在。儒学是个情感问题,亦绝非仅人生价值取向问题。
[Abstract]:The great rejuvenation of the Chinese nation must not be separated from the spiritual nourishment of Confucius Confucianism. These questions are purely Western Christianity's unique category of whether the afterlife can enter the kingdom of heaven after the apocalyptic judgment, which is incompatible with the practical emotional concern that the Chinese primitive Confucianists need. Neo-Confucianism, with a kind of super-common sense, Beyond speculative "intellectual intuition" to understand "benevolence and the way of life and nature" (Liu Shu-hsien, or the heart of the body (Mou Zongsan Wu, or Noumenon (Cheng Zhongying), etc.), this kind of Taoism is not the original mind of the Confucianism. Nor is it what the future Confucianists need. The youdao body of the primitive Confucianism has the universality and inevitability of Kant's rational existence, but it is rooted in the emotion of everyone and the ethics of the family, and it is a long time of self-cultivation. Confucianism is an emotional problem, and it is not just a matter of life value orientation.
【作者单位】： 石河子大学政法学院;石河子大学马克思主义学院;
【分类号】：B26

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本文编号：1557348