魏晋天人一体论生成的义理脉络

发布时间：2018-03-03 04:03

  本文选题：天人合一　切入点：天人一体　出处：《求索》2017年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：天人合一的严格意思是天人一体,很多人将其视为中国早就存在的传统观点。事实上,它真正出现于魏晋时期。汉代的天人相副的天人学与混为一体的宇宙起源论为魏晋时期的天人一体说做了铺垫。王弼提出"天地之心"昭示了天人一体观的出场,嵇康提出"宇内为一",阮籍正式提出"万物一体",郭象也坚持"万物一体论"。"万物一体论"将天生万物改造为"万物自生说"。这些观点为宋儒的天人学等提供了重要的理论资源。
[Abstract]:The strict meaning of the unity of nature and man is the unity of heaven and man, and many people regard it as a traditional view that has existed in China for a long time. In fact, It really appeared in the Wei and Jin dynasties. The theory of the origin of the universe in the Han Dynasty, in which Heaven and Man were in harmony with each other, laid the groundwork for the theory of the unity of Heaven and Man in the Wei and Jin dynasties. Wang Bi put forward "the Heart of Heaven and Heaven" to show the appearance of the concept of the unity of heaven and man. Ji Kang put forward "Yu Nai is one", Ruan Ji formally put forward "all things are one", Guo Xiang also insisted on "all things as one". "all things as a whole" was transformed into "all things born on their own". These views provided the Confucian Confucianism of the Song Dynasty with the theory of Heaven and Man. An important theoretical resource.
【作者单位】： 山东大学儒学高等研究院;
【基金】：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“从天统人到人统天:中国古代天人学研究”(16JJD720009)
【分类号】：B235

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本文编号：1559433