无时间性的真无限:黑格尔哲学初期的一个关键问题

发布时间：2018-03-12 23:16

  本文选题：黑格尔　切入点：时间　出处：《云南大学学报(社会科学版)》2017年06期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：1803年前,黑格尔对时间问题缺乏关注。相形之下,在1807年《精神现象学》中,他已将时间看作哲学的重要主题。为什么黑格尔从1795到1802年曾对时间问题无动于衷。在1795年左右,黑格尔主要关注爱的无限性问题。在其法兰克福时期和耶拿初期,他虽然看到了时间性的客观世界的地位,但却并未对此加以强调,而只是强调了主体性的爱与客体性的世界的统一的绝对自身。1802年,通过研究雅各比和康德关于时间问题的争论,黑格尔刻意歪曲了雅各比哲学中的时间问题的重要性,以自己的方式,将时间性的有限存在者问题与物自身问题连接进行考察,从而以一种哲学性的真无限问题策略性地取代了时间问题。这一策略运用与黑格尔原初性的哲学体系理解直接相关,由此,黑格尔将雅各比哲学与康德哲学一并归类为反思性哲学,并对之加以"超越"。
[Abstract]:Before 1803, Hegel had no attention to the question of time. By contrast, in Phenomenology of the Spirit of 1807, he regarded time as an important subject of philosophy. Why did Hegel remain indifferent to the question of time from 1795 to 1802? Hegel is primarily concerned with the infinity of love. In his Frankfurt and early years in Jena, though he saw the status of the objective world of time, he did not emphasize it. In 1802, by studying the debate between Yakubi and Kant on time, Hegel deliberately distorted the importance of time in Yakubi's philosophy. In its own way, connecting the time-limited existential problem with the object's own problem, This strategy is directly related to the understanding of Hegel's original philosophical system. Hegel classifies Yakubi's philosophy and Kant's philosophy as reflective philosophy and transcends it.
【作者单位】： 四川大学;
【分类号】：B516.35

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本文编号：1603755