关于“自我修身”观念的反思

发布时间：2018-04-23 06:52

  本文选题：自我修身 + 精神操练　； 参考：《世界哲学》2017年04期

【摘要】：福柯晚年对如下观点给予了特别关注:古代哲学可描述为一种生活方式;现代哲学何以变成了彻底的理论话语;基督教接续了古代的修身实践方式。然而,福柯的诠释有两点值得批判和反思:第一,他详述了斯多葛派所推崇的"自我实践",并视之为一种"自我技艺",过度强调了某种特定的"自我"观念,从而忽视了其所依据的宇宙理性;第二,他研究了"书写"的精神治疗价值,表明"书写"的目的是为了建构自我,但实际上并非"书写"建构自我,而是"书写"改变自我并使之上达普遍理性。总之,在"自我修身"的实践中,并不存在如福柯所言的单纯"自我关系",自我和宇宙始终是相合为一的。
[Abstract]:In his later years, Foucault paid special attention to the following points: ancient philosophy can be described as a way of life, modern philosophy has become a thorough theoretical discourse, and Christianity has continued the ancient practice of self-cultivation. However, Foucault's interpretation is worthy of criticism and introspection: first, he elaborates on the "self-practice" advocated by the stoicism and regards it as a "self-skill", which overemphasizes a particular "self-concept". Therefore, he ignored the universal rationality on which he was based. Secondly, he studied the psychotherapeutic value of "writing" and showed that the purpose of "writing" was to construct oneself, but it was not actually "writing" to construct one's self. It is "writing" to change oneself and make it universal rational. In short, in the practice of self-cultivation, there is no pure self-relation as Foucault put it.
【作者单位】： 江苏师范大学哲学系;
【分类号】：B565.59

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本文编号：1790904