论司马光的性情观

发布时间：2018-05-07 16:13

  本文选题：性情 + 礼乐　； 参考：《孔子研究》2017年04期

【摘要】：司马光认为性不是学者应当首先关注的内容,与新学、理学主张"性情一也"不同,司马光不认为性与情之间有什么必然的联系,他主张"性善恶混",而"情道一体"。由于性兼有善恶,因此若想为善去恶,就要学习和践行礼乐,礼乐能使人达到"中和",而中和具有养生的作用,可以保持人之身心健康。司马光的思想基本承袭了传统儒学的脉络,而新学、理学则开启了宋代心性之学的先河;司马光的学说代表了传统儒学的终结,而新学、理学则代表了新儒学的开始。
[Abstract]:Si Maguang thinks that sex is not the content that scholars should pay attention to first, it is different from Neo-learning and Neo-Confucianism that "temperament is the same". Si Maguang does not think that there is any inevitable connection between sex and emotion, he advocates "sexual good and evil mixing", and "love and Tao integrate". Because sex has both good and evil, if we want to go to evil for good, we must learn and practice etiquette and music. Etiquette and music can make people achieve "neutralization", and neutralization has the function of health preservation, which can maintain people's physical and mental health. Si Maguang's thought basically inherited the vein of traditional Confucianism, and Neo-Confucianism, Neo-Confucianism, opened the Song Dynasty, while Si Maguang's theory represented the end of traditional Confucianism, and Neo-Confucianism, Neo-Confucianism.
【作者单位】： 北京市委党校哲学教研部;
【分类号】：B244.99

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本文编号：1857589