异教主义的正义——评利奥塔的后现代政治哲学

发布时间：2018-06-08 03:25

  本文选题：利奥塔 + 异教主义　； 参考：《社会科学战线》2017年09期

【摘要】：利奥塔把自己的政治哲学称为异教主义。异教主义是一种没有标准的多元论,主张正义没有本质,是异质的和多元的,即坚持"正义的多样性"。这种没有标准的多元论最终将导向相对主义,而相对主义则会侵蚀掉政治哲学的合理性。因此,利奥塔又不得不提出一种"多样性的正义",用其所含有的普遍价值来限制相对主义。"正义的多样性"与"多样性的正义"之间的张力表现了利奥塔异教主义正义的基本矛盾,即摇摆于现代主义与后现代主义之间。正是这种基本矛盾使利奥塔区别于其他的后现代主义者:他既不能像罗蒂那样对现存政治秩序进行坚定的辩护,也不能像福柯那样进行坚决的批判。
[Abstract]:Liotta called his political philosophy pagan. Pagan doctrine is a kind of pluralism without standards, which advocates that justice has no essence and is heterogeneous and pluralistic, that is, insisting on "the diversity of justice". This non-standard pluralism will eventually lead to relativism, which will erode the reasonableness of political philosophy. Therefore, Liotta has to propose a kind of "justice of diversity", which limits relativism with the universal value it contains. " The tension between the diversity of justice and the justice of diversity shows the basic contradiction of Liotta's pagan justice, that is, between modernism and postmodernism. It is this basic contradiction that distinguishes Liotta from other postmodernists: he can neither defend the existing political order as firmly as Rorty nor, as Foucault does, resolutely criticize it.
【作者单位】： 吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院;
【基金】：国家2011计划司法文明协同创新中心项目 教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(16JJD720008)
【分类号】：B089

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本文编号：1994218