柏拉图《理想国》的“哲学王”悖论

发布时间：2016-12-08 12:12

  本文关键词：诗歌与哲学的古老纷争——柏拉图“哲学”(philosophia)的思想史研究，由笔耕文化传播整理发布。

《南昌大学》 2009年

柏拉图《理想国》的“哲学王”悖论

张连富  

【摘要】： 在《理想国》第五卷,柏拉图在回应格老孔所提出的“正义城邦是否可能”以及“如何可能”的问题时,提出了著名的“哲学王”主张:除非哲学家当王,或者王通过学习哲学成为哲学家,即哲学与政权完美结合,正义城邦不可能实现,城邦和人类都不可能摆脱邪恶。为了证明“哲学王”主张,柏拉图需要说明谁是哲学家,并说明哲学家是唯一适合统治的人。哲学王悖论就产生于柏拉图对哲学家的界定中,柏拉图的“洞穴喻”表明,上升到理智世界、掌握了最高的知识的哲学家不愿意回到城邦统治,就像走出洞穴的人不愿意回到洞穴一样。惟一适合统治的哲学家不愿意统治,不关心城邦和政治,这就是所谓的“哲学王悖论”。柏拉图要求立法者强迫哲学家回到城邦,强迫他们管理城邦事务,而哲学家统治时必须把统治当作一件必然或不得已的事情,而不是一件本身就好的事情,那哲学家被迫统治是否违背了正义原则呢?柏拉图在第二卷开头曾指出正义是这样一种善:我们要它既因为它自身,又因为它的后果。柏拉图寻找正义,就是为了表明,正义本身就是善,正义对正义者自己是有利的,那么柏拉图为什么还强迫哲学家统治,强迫哲学家做一件本身不是善的事情?这是正义的吗?柏拉图为什么说要求哲学家回来统治是“对正义的人提出的正义的要求”呢?这些都是我们理解哲学王悖论必须讨论的问题。 我们如何来理解哲学王悖论呢?这个悖论显然不是柏拉图自己陷入的矛盾,也不是他试图避免或解决的矛盾,毋宁说,在柏拉图看来,“悖论”是不可避免的,是客观存在的。柏拉图的目的是将“悖论”揭示出来,让它充分地展示出来。我认为,哲学王悖论本质上是哲学家身上的“实践理性”和“思辨理性”之间的矛盾,实践理性要求哲学家管理城邦,为他人和城邦谋福利,思辨理性则拉着哲学家脱离现实世界,脱离城邦和社会,上升到理智世界,“看”真实的存在和善的形式,追求自己的善。《理想国》讨论的是人应该如何生活的问题,所以我们也要回到“个人”来理解“哲学王”悖论。

【关键词】：
【学位授予单位】：南昌大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B502.232
【目录】：

摘要3-4

ABSTRACT4-6

第1章 引言6-10

第2章 第三个浪潮与“哲学王”主张10-14

第3章 谁是哲学家14-29

3.1 哲学家的本质15-17

3.2 哲学家的天性17-18

3.3 哲学王的产生—善的学习18-23

3.3.1 什么是善的形式?19-22

3.3.2 哲学王为什么要学习善?22-23

3.4 哲学王的培养23-29

3.4.1 洞穴喻24-26

3.4.2 哲学王学习的科目26-29

第4章 为什么必须由哲学家来统治?29-36

4.1 为什么只有哲学家才是真正的统治者?29-31

4.2 哲学家如何统治城邦?31-32

4.3 现实的挑战32-36

第5章 “哲学王”悖论36-56

5.1 什么是正义36-41

5.2 功能论证和两种理性41-46

5.3 短的路:实践正义和实践幸福46-49

5.4 长的路:思辨正义和思辨幸福49-52

5.5 回到个人:哲学家的困境或一般的人生困境52-56

第6章 结语:浅谈“哲学”以及柏拉图的局限性56-62

致谢62-63

参考文献63-65

攻读学位期间的研究成果65

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本文编号：208081