形体、形著与神用——如何理解邵雍的心性论

发布时间：2018-09-16 21:04

【摘要】：邵雍的心性论思想对理学话语体系的形成有其独特的贡献,这一点素为朱熹所赞赏。但牟宗三先生认为朱熹将邵雍"性者道之形体,心者性之廓郛"两句话理解为性的形体义和心的统具义是不对的——实则在表达心的形著义。考察理学话语形成的历史,在邵雍的体系中,"性"还没有成为一个重要的概念。邵雍的心性论,主要是在讲心的神用。而且与朱熹说"理体"、牟宗三说"性体"时对"体"概念的使用不同,邵雍讲"体用"时重在说"无体"——即体的不存在。
[Abstract]:Shao Yong's mind-nature theory has made a unique contribution to the formation of the discourse system of Neo-Confucianism, which is appreciated by Zhu Xi. But Mou Zongsan thinks that it is wrong for Zhu Xi to interpret Shao Yong's "the body of the sexual way and the outline of the nature of the heart" as the body meaning of sex and the unified meaning of the heart-it is actually expressing the form and meaning of the heart. In Shao Yong's system, "sex" has not become an important concept. Shao Yong's theory of mind and nature is mainly used to talk about the spirit of the heart. And different from Zhu Xi and Mou Zongsan in using the concept of "body", Shao Yong stressed that "no body"-that is, the body does not exist.
【作者单位】： 中国人民大学哲学院;
【分类号】：B244.3

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本文编号：2244792