老子玄德思想对中国当代道德教育的意义

发布时间：2017-03-23 14:19

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【摘要】：《老子十章》提出了“玄德”的概念,指出“生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”。“玄德”作为一种高度抽象的道德,其实质是对“道”,即创化、生育、规约、成就宇宙万物的总根源的把握、内化和集中呈现。作为“与道为一”的上德、大德和至德,玄德有一种生育万物而不据为己有,为了万物而不自恃有功,长养万物而不主宰万物的品性或精神属性,这是对“道”本质属性的全面把握、享有和精神内化,确证着玄德的价值理性、伦理品格和精神境界。玄德集大德的“惟道是从”和上德的“不德”、“无为而无以为”于一身,证成着一种“追求而不要占有,奉献而不要索取”的道德品质和伦理德性。由是可见,玄德是一种纯粹的道德、崇高的道德和具有内在善和目的善的道德,它与那种“不失德”的下德以及华而不实的形式主义或工具主义道德有着本质的区别。当代道德建设需要弘扬《老子》“玄德”思想。只有弘扬玄德思想,才能真正营造出“追求美而不亵渎美”的纯粹道德氛围,破除功利主义道德、实用主义道德和形式主义道德的消极影响,在培育公民纯良品性上下功夫,才能够实现中华民族伦理精神的伟大复兴。
【关键词】：《老子》玄德 尊道贵德 德育
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B223.1;D648
【目录】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-10
• 绪论10-16
• 一、选题的根据10-11
• （一）理论意义10
• （二）现实意义10-11
• 二、国内外研究动态11-15
• 三、选题的主要内容15-16
• 第一章 老子“玄德”思想提出的哲学背景16-21
• 第一节 春秋“礼义”文明的状况概述16-17
• 第二节 老子对儒家道德观的批判性反思17-21
• 一、由个体人为逻辑基点的道德观17
• 二、《老子》上古道德图景下的批判性反思17-18
• 三、“下德”泛起，道德持续衰败18-21
• 第二章 道论解析——老子玄德论的形而上依据21-28
• 第一节 道的性质21-28
• 一、有无之辨21-24
• 二、道生万物24-26
• 三、道的运作原则——反与弱26-28
• 第三章 老子“玄德”概念的推定28-37
• 第一节 先秦时期对于“德”的界定28-31
• 一、殷商时代“德”通“得”28-30
• 二、殷周之际“德”的嬗递30-31
• 三、春秋礼崩乐坏导致“德”由天转而植根人心31
• 第二节“玄德”是对一般道德的超越与升华31-37
• 一、摈除对老子“道德虚无主义”的误解31-33
• 二、“立道明德”所剖分的“上德下德”33-34
• 三、玄德的概念界定——无为之德34-37
• 第四章 老子玄德论的核心内涵37-45
• 第一节 抱朴守一，，合同于道37-39
• 第二节 执今之道，能知古始39-40
• 第三节 超越功利，复归本真40-42
• 第四节 为而不恃，长而不宰42-45
• 第五章 老子玄德理论在思想政治教育中的应用45-51
• 第一节 道无为而无不为45-46
• 第二节 道家“无为而治”理念与提高思政教育的科学化水平46-47
• 第三节 德育工作，知行要合一47-48
• 第四节 道德建设，以淡泊名利之人格培养为基48-49
• 第五节 以道家“法自然”育德模式构筑当代大学生的精神家园49-51
• 结束语51-52
• 参考文献52-55
• 致谢55

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本文编号：263928