莱布尼茨自由学说的形而上学基础

发布时间：2020-06-09 08:34

【摘要】：自由学说是莱布尼茨哲学体系的核心论题,直接关系着对其哲学整体论述进路与根本立意的准确把握,然而限于文本的散乱与莱布尼茨本人表述的前后差异,该论题的复杂含义在文本中始终未能得到详尽的说明:自由何以是可能的,该如何与上帝的前定及支配世界的充足理由律相容?更为根本的问题则是,莱布尼茨作为一位体系性的哲学家,如何为其自由学说奠定实在基础?因此,本文将立足于莱布尼茨的核心文本以及相关研究著作,首先澄清自由学说的三重构成,阐述自由的可能性根基于受造物的自发性。作为前提被提出来的是假设的必然性,通过论证所有现存世界的命题都是偶然的,自由作为可能性被开辟了出来;其次是整个论述的核心亦即自身开展的自发性,世界凭借其自身本性生发并持续存在,事物的原初结构当中就已经包含有其后全部活动的根据和前提,免于所有外物的干预而自我规定;最后是这种自我规定的根据亦即全部活动的充足理由,整个世界正是作为最大善的载体被创造出来的,所有活动的充足理由不是别的,正是对最大的善的欲求。第二章从莱布尼茨的单子论出发,说明这种自发性实则是单子的本性。单子自身便是原始的力与运动,其一切活动都是从内部自行产生而无须借助任何外物;从共存的方面来看,单子是绝对独立的精神实体,免于外界的影响,亦即免除自然动力因的作用而仅仅遵循自身的目的因活动;从持续的方面来看,单子的实质是无限的知觉序列,当下的每个状态都是从在先的状态中生发出来,因而每个单子当中就已经包含有全部活动的原则。本文的第三章将站在逻辑学的角度,证明这种自发性乃是源于命题主谓项间的同一性。自由之所以是可能的,只是因为每个实体是无限的。因为每个实体当中已经包含有了其后会发生的全部,每个实体会选择的与所遭遇到的只是自身的同一性,只是先天就已经归属于自身的谓项;谓项更替的理由全部只在实体当中,诸多实体凭由自身便将整个世界开放出来。整个自由世界的根基落在先天包含全部谓项这样一种无限主项的概念当中。由此,莱布尼茨的自由学说最终将展现为贯穿于其全部哲学体系始终的核心问题,而整个体系实则就建立在“无限主项”的概念之上。由于主项先天包含着其后出现的全部谓项,所以事物能够依其自身本性运动生发而无损于上帝的前定,单子能够被定为与外界绝对分隔的无限延续的知觉序列,个体实体能够先天地从自身中推导出后续的一切。事物的自由根源于其绝对完满的概念。
【学位授予单位】：南京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B516.22

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本文编号：2704424