论卢卡契与萨特的总体观

发布时间：2020-09-30 12:55

　　总体性思想在西欧历史上源远流长。虽然各个时期的思想家没有明确提出过“总体性”的概念,但他们的理论中都蕴含着总体性思想。古希腊时期的一些思想家把世界描绘成一个整体,用“水”“气”“火”等来说明世界和探究世界的本原,亚里士多德的“实体说”,就体现了对世界的总体性的看法。近代哲学家们则从不同的角度去说明总体。例如,霍布斯把物质当作一切变化的总体,费希特将主体当作主、客体统一的基础,而黑格尔关于世界统一于绝对精神,绝对精神既是实体又是主体的思想,更是对总体观的一种阐释。马克思在继承前人思想的基础上,实现了物质实践基础上的主体与客体的统一,将“总体性”思想提升到了科学的高度。 “总体性”的概念,是西方人本主义马克思主义的主要代表卢卡契在继承前人,特别是黑格尔和马克思思想的基础上明确提出的,卢卡契通过对其理论各个方面的详尽论述,使这一范畴成为西方人本主义马克思主义的理论核心。萨特则从其存在主义的基本立场出发,对总体性思想进行了深入的分析。卢卡契和萨特的总体性理论在理论源脉、指向、基础、范围、核心、方法、壁垒等方面既有共同点,又有不同处。理论源脉上,卢卡契继承的是理性主义,萨特则继承了非理性主义;理论指向上,卢卡契强调了历史的总体,萨特则强调个体的总体;理论基础上,卢卡契是建立在社会实践基础上,萨特则建立在个人实践基础上;理论范围上,卢卡契统一了认识论与本体论,萨特则分裂了本体论与认识论;理论核心上,卢卡契强调主体是阶级意识,萨特则认为主体是个体的自主选择;理论方法上,卢卡契用的是中介范畴,萨特用的则是“前进——逆溯”法;理论壁垒上,卢卡契克服异化的途径是无产阶级的总体革命,萨特则要通过个人的实践克服匮乏;理论特征上,卢卡契更注重历史性,萨特则更注重个体性。这种同一与差异,构成了他们各具特色的“历史的”总体观和“个体的”总体观。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2005
【中图分类】：B08
【文章目录】：
引言
一、“总体观”何以为西方马克思主义关注的中心
    1、对危机的反思之果
    2、马克思主义面临挑战的回应
    3、20世纪科学思维模式的吸取
二、古代、近代、现代各具特征的总体观
    1、古希腊哲学的朦胧总体观
    2、近代德国古典哲学的主观总体观
    3、马克思哲学社会实践“总体观”
三、卢卡契和萨特的总体观
    1、卢卡契的总体观
    2、萨特的总体观
四、卢卡契与萨特总体观的比较分析
    1、理论源脉的同一与差异
    2、理论指向的同一与差异
    3、理论基础的同一与差异
    4、理论范围的同一与差异
    5、理论核心的同一与差异
    6、理论方法的同一与差异
    7、理论壁垒的同一与差异
    8、理论特征的同一与差异
主要参考文献
后记

【引证文献】