“以自然代天”：王弼伦理思想研究

发布时间：2020-10-21 14:11

　　 王弼作为我国魏晋时期的著名哲学家,虽然他的人生十分短暂,但学术成就却十分卓越。他的整个伦理道德思想体系的建构就是一个在寻求以“自然”代“天”的可能性,其目的在于为当时已经支离破碎的名教思想体系确立一个新的形而上的根据,这个根据就是“自然”,而他的核心观点就是“名教出于自然”。自董仲舒建构“天人感应”理论,支撑起“三纲五常”的社会道德体系以来,社会思想逐步向繁琐、晦涩、神秘的方向发展,在社会秩序整合与价值引领方面已越来越丧失其应有的能力,因此受到了普遍的质疑。而佛教的传入、道教的兴起,更加剧了社会价值体系的崩塌进程。王弼继承了以刘表、王粲等为代表的“荆州学派”的“破事象探玄理”的学术精神,通过“得意忘言”的方法,直指“名教”思想体系衰颓问题的本质,试图通过“援道入儒”的途径,力求为“名教”重建道德本源。尽管这一努力以失败告终,但对外来的佛教文化与中国传统文化的融合探索了道路,更对后来宋明理学的发展也产生了重要的作用。因此对王弼的伦理思想进行探究,探求他在追求道德本原这一过程中所建立起来的自己的哲学思想的方法论以及思想的多维性,不仅能够很好地厘清魏晋时期的伦理学说发展的学术脉络,而且能够深切地明了宋明理学发展的前因所在。必须承认,在当时的社会情况下,王弼进行了对道德新的本原的探索的尝试,让我们感受到在社会秩序的建立中始终要维持一个积极地心态,同时能够在现有的文化资源和理论中汲取精华,为后人提供可供反思的资源的精神。本文从魏晋时期的社会现实包括政治、社会阶层以及思想等各个方面出发,综合各方面现实因素,探究王弼以“自然”代“天”的这一寻求道德新本原的目的和前后的思想发展脉络,以及对后来整体晋代玄学的影响等一系列问题。
【学位单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B235.2
【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一 研究背景
    二 研究综述
    三 研究意义
第一章 王弼伦理思想的时代背景
    第一节 政治背景
        一 “党锢之祸”表征的权力混斗
        二 “曹魏改制”引发的统治模式变更
    第二节 社会经济背景
        一 社会阶层的相互混斗
        二 经济格局的急剧变动
    第三节 思想文化背景
        一 正统观念的淡化与思想的多元化倾向
        二 士人内心价值基础的崩塌与重构
第二章 疑天崇玄：王弼伦理思想的理论资源
    第一节 疑“天”：由“道之大原”到“含气之自然也”
        一 “天人合类”与“道之大原”
        二 道德天命论的批判与坍塌
    第二节 崇玄：由“清议”到“谈玄”
        一 清议
        二 谈玄
第三章 名教本于自然的伦理观念
    第一节 “得意忘言”的方法论
        一 “言”、“象”、“意”的内涵
        二 越“言”“象”而体证“意”
    第二节 以“自然”为本的伦理观
        一 “无”与“有”、“本”与“末”的基本内涵
        二 名教本于自然
    第三节 圣人有情说
第四章 从“无”到“有”：王弼伦理思想解构
    第一节 “越名教而任自然”的嵇康和阮籍
        一 嵇康的玄学思想
        二 阮籍的玄学思想
    第二节 “济有者皆有”的裴頠
    第三节 “名教即自然”的郭象
结语
参考文献
攻读学位期间本人出版或公开发表的论文
致谢

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本文编号：2850222