孟子仁义思想研究

发布时间：2020-10-22 12:08

　　 天道性命相贯通是内圣之学的义理骨干,周初被视为政权根据的天命至春秋时发展成人之道德根源所在的道德性、法则性的天命,孔子通过毕生践履以“仁”融合“性与天道”,《中庸》以“天命之谓性”一句贯通性与天道,孟子将“天命之谓性”进一步落实到心上,由四端之心的无限扩充以言性言天,实则心即是性即是天,心之外无性,性之外无天。此心即是道德的本心,具有自主性、自发性和超越性。人只应依此道德本心而行,成德本身即是目的,幸福不是成德的目的。承孔子之“仁”而来的恻隐之心只是一“仁心”,义礼智皆是仁心之当机而动。“义”或“羞恶之心”本身是无善无恶的,是判定是非善恶的价值标准。在孟子思想中“义”的表现尤其突出,一方面是为反对墨子的“兼爱”对儒家仁爱思想的滥用,突出孔子之“仁”中“恶人”的一面,另一方面是针对“尚功利”的时代风气而欲通过明“义利之辨”重新肯定道德价值与文化理想。
【学位单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B222.5
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
第一章 道德本心的自觉
    第一节 天与性贯通
        一、周初迄春秋天命观念的演变
        二、春秋时代的天人关系
        三、孔子对性与天道的融合
        四、《中庸》对性与天道的贯通
    第二节 心与性不二
        一、仁义内外之辨
        二、超越的心与性
        三、逆觉的工夫——尽心知性知天
第二章 仁与恻隐之心
    第一节 仁即恻隐之心
        一、孔子之仁
        二、恻隐之心之自觉
    第二节 德与福的分际
        一、所欲所乐与所性
        二、仁心与仁政
第三章 义与羞恶之心
    第一节 “义”观念的历史演变
        一、周公“制礼作乐”——尊尊之义
        二、从“义以出利”到“义利相对”
    第二节 孟子重“义”的时代背景
        一、尚功利的时代精神
        二、杨、墨之言盈天下
    第三节 “义”在实践中的表现
        一、个人之进退出处
        二、不合时宜的政治理想
        三、纯以道德判断历史
结语
参考文献
致谢

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本文编号：2851576