王船山礼学的双重建构——明末儒学平民化道路的反思

发布时间：2020-10-24 21:56

　　 王船山对礼学进行了双重建构:一方面在《四书》系统内发明《大学》《中庸》的精微义理;另一方面又将其置回《礼记》,强调《礼记》整体性,以及礼学为政化民成俗的功用。易简精神实质是儒学应对宋以降社会平民化的自我变革尝试,船山将易简精神、心学流弊与平民化转型关联起来,给予反思。他区分伦理德性与政治王道,拒绝普世教化的降格殉道,主张礼教的双重性:教化君子,礼治庶民。在道学性善论下,庶民与君子、夷狄与华夏之性皆无分别,此义可间接证成清人统治合法性。因此,船山以"习与性成"之说拒绝夷狄华夏有共同待复之先天性体。"习"超出个体伦理,由民族共同体礼制所塑造。礼制需要不断损益以维系其精微平衡,所以不是一套能够为夷狄窃取效颦的政治方案与礼俗设计。但船山之思考止于理论层面,没有给出笃实可行的政教方案。

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 刘丰著;;《北宋礼学研究》[J];中国哲学史;2016年03期

2 蛰泰;;《北宋礼学研究》出版[J];哲学动态;2016年10期

3 陈力祥;;船山履卦之礼学意蕴[J];衡阳师范学院学报;2007年01期

4 陈居渊;;凌廷堪倡导复归古代礼学思想新探[J];孔子研究;2007年06期

5 强中华;;论《史记》对荀子礼学思想的接受[J];殷都学刊;2009年04期

6 刘晓东;;国学漫谈:礼学与理学[J];意林文汇;2016年06期

7 李圣华;;阎若璩与汪琬礼学论争考述[J];浙江师范大学学报(社会科学版);2012年04期

8 潘忠伟;;唐初《礼记》地位的提升与北朝礼学传统[J];中华文化论坛;2011年03期

9 赵克生;;称情立文 执中为礼:吕坤礼学思想述论[J];中州学刊;2011年06期

10 王玲莉;朱人求;;哲学视域中的诸子礼学——读陆建华《先秦诸子礼学》[J];淮北职业技术学院学报;2009年02期

相关博士学位论文 前10条

1 李江辉;晚清江浙礼学研究[D];西北大学;2007年

2 王云云;朱熹礼学思想渊源研究[D];西北大学;2013年

3 殷慧;朱熹礼学思想研究[D];湖南大学;2009年

4 周红;儒学宗教性问题研究[D];黑龙江大学;2010年

5 陈冠伟;晚清湖湘礼学研究[D];湖南大学;2013年

6 张朝松;儒学早期近代转型的一个侧面[D];上海师范大学;2008年

7 余亚斐;荀学与西汉儒学之趋向[D];华东师范大学;2010年

8 崔海东;本体·工夫·发用：宋代儒学展开的“一贯之道”研究[D];南京大学;2011年

9 阿里木·托和提;日本儒学之古学对朱子学的批判与重建[D];南京大学;2010年

10 郑秋月;以杜维明和成中英为例的波士顿儒学与夏威夷儒学思想研究[D];黑龙江大学;2009年

相关硕士学位论文 前10条

1 陈良武;荀子的礼学思想及其历史影响[D];云南师范大学;2006年

2 段重阳;思孟礼学思想研究[D];河南大学;2019年

3 王亚楠;吕大临礼学思想研究[D];陕西师范大学;2017年

4 张旭;关于先秦时期礼学思想的研究[D];延边大学;2017年

5 张娜;《庄子》礼学思想探究[D];西北大学;2016年

6 全锦子;沙溪金长生礼学思想研究[D];延边大学;2004年

7 周楠;吕坤礼学思想及实践[D];东北师范大学;2010年

8 朱俊;荀子的礼学思想[D];西北大学;2006年

9 尚晨;荀子礼学思想在高校思想政治教育中的价值研究[D];山西农业大学;2014年

10 蔡志雄;荀子的礼学思想[D];湖北大学;2013年

本文编号：2855021