唐君毅境界说之感通思想研究

发布时间：2020-10-26 18:24

　　 现代新儒家大多喜言“境界”,唐君毅是比较突出的一位,其境界说的特色在于讲“感通”。“感通”源自《易传》的“感而遂通”,在唐君毅的论域下,又有着丰富的哲学涵义,包括由感而通,相感相通,感且通,知、情、意、行的统一等。唐君毅分别从“观”和“觉”来言说“感通”的向度,在认识论的意义上有别于西方传统哲学的镜像主义,感通向度的差异则是心灵境界得以成立并展开的理由。在“感通”的视域下,唐君毅既接上了儒家心学的传统,又给予境界论以新的观照,他对心境关系的讨论与王阳明心外无物的思想不谋而合,而以感通证成的心灵境界,又不同于冯友兰以觉解来构建人生境界,同时,对德感生活及智慧之境的重视,则凸显了唐君毅对儒家道德理想的深切肯认。唐君毅以“感通”来重建儒家境界论,体现了变通的哲学观。心灵境界理论体系具有一定的开放性,但也有其自身的困境。通过对“感通”含义的重释并借鉴冯契先生关于“境界”的认识,亦可弥补唐君毅感通观的不足,进而探寻境界论重建的可能路径。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2010
【中图分类】：B26
【文章目录】：
论文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 境界与感通的哲学涵义分析
    第一节 境界、心灵、生命、存在的内在关联
    第二节 感通的哲学涵义及境界说的建立
第二章 感通的向度及境界的展开
    第一节 以"观"言感通
    第二节 以"觉"言感通
第三章 感通视域下的境界论
    第一节 心物与心境
    第二节 感通与觉解
    第三节 德感与慧感
第四章 境界论重建之思
    第一节 简评
    第二节 再释"感通"与境界论重建之可能
参考文献
后记

【参考文献】

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1 郁振华;波兰尼的默会认识论[J];自然辩证法研究;2001年08期

2 蒋海怒;;德感生活:儒家生活哲学内在构造解析[J];哲学研究;2005年11期

3 钱耕森，程潮;冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究[J];中州学刊;1995年06期

本文编号：2857350