王夫之审美存在论思想研究

发布时间：2020-12-04 06:28

　　王夫之的审美存在论思想是在其哲学与美学的交融中生发出来的。这一思想发展了传统儒学的生命智慧,创造性地融通了审美现象和“人与世界”的存在关系。元气本体论是王夫之审美存在论思想的哲学基础。气本论将“气”作为“人与世界”存在的基础,气的生命特征也构成审美与艺术的本体。由“气”入“道”,王夫之通过“道器”之辩,从哲学层面揭示了“人与世界”天人合一的能动而超越的存在方式。这一方式是对传统“天人合一”思想的创造性发展,即人作为一个参与者融身于世界中,在对天道的彰显、继承和“相值相取”中构建自己的生存(意义)世界。在此基础上,王夫之创建了其审美存在论思想的核心体系——审美意象论。审美意象论将“人与世界”纳入到一个审美关系中;“意象”间的相生相宅展现了一个诗性的图式,从而使“人与世界”的存在方式以“情景合一”的审美状态呈现出来。这种审美呈现,既是王夫之意象世界的创造过程,又是人与世界回归真实的本质还原。王夫之通过审美意象论对“人生在世”进行解读,其最终目的就在于人生在世的价值追寻,这在他的审美存在论思想中表现为对“诚”的创造性阐释:就事物的真实面貌而言,诚是真;就人的道德意识而言,诚是善;就审美对象的... 

【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 元气本体论——“人生在世”的哲学内涵
    第一节 气本体论:“人与世界”存在的基础
        一、“天人之蕴，一气而己”——气是宇宙生命的本体
        二、“情者，阴阳之几也”——气是审美与艺术的本体
    第二节 道器之维:“人与世界”的存在方式
        一、“道者，器之道”——宇宙生命的存在形式
        二、“‘道’者，人道”——道器之辨的维度指向
    第三节 天人合一:“人与世界”的在世关系
        一、“人者，天地之心”——人的主体性精神
        二、“天人相继”——自我超越的自在与自为
第二章 审美意象论——“人生在世”的美学意蕴
    第一节 意象:“人与世界”的诗性图式
        一、情景——审美意象的构成要素
        二、势——审美意象的内在机理
        三、现量——审美意象的思维特征
    第二节 情景合一:“人与世界”的审美存在
        一、兴——审美意象的本质枢机
        二、情景相生——审美意象的生成方式
        三、意境——审美意象的空间延展
    第三节 意象世界:“人与世界”的本然境界
        一、“即景”——审美意象之“感性呈现”
        二、“取影”——审美意象之“再现对象”
        三、意象还原——审美意象之“表现的世界”
第三章 真善美统一的“诚”——“人生在世”的价值追寻
    第一节 约天下之理:“诚”与“真”
        一、“诚”与天道
        二、以“诚”惟真
    第二节 尽天下之善:“诚”与“善”
        一、“诚”与人道
        二、以“诚”求善
    第三节 天地之撰，万物之情:“诚”与“美
        一、“诚”与审美
        二、以“诚”寻情
结语
    一、王夫之审美存在论思想的局限与创新
    二、王夫之学术思想的现实意义
参考文献
后记



本文编号：2897158