哲学的改造—阿佩尔哲学研究

发布时间：2020-12-26 14:16

　　卡尔-奥托·阿佩尔是战后德国最著名的哲学家之一，他在促进战后德国哲学向外国哲学传统开放和改造康德先验哲学方面作出了重要的贡献。阿佩尔主要的哲学旨趣有三个：第一，以认知人类学对康德以来的知识论进行改造；第二，探索西方哲学中语言分析哲学和解释学两大传统的融合方案；第三，建构先验语用学，使之成为第一哲学的第三范式，为西方哲学走出困境而设计蓝图。而对康德先验哲学进行改造的主题贯穿了阿佩尔的整个哲学生涯。 阿佩尔认为20世纪西方哲学中发生的“语言学转向”是哲学应对危机的一种积极回应。这种危机的深层根源是传统的二元分立的思维方式，尤其是康德以来的主客对立的知识论预设。康德的知识论预设只是针对自然科学的，因此人文社会科学的合法地位得不到保障。他认为“语言学转向”的句法-语义学阶段并未走出方法论唯我论的怪圈。因此，他提出了认知人类学以改造康德的先验哲学。认知人类学最主要的内容是认知旨趣理论、交往共同体理论和关于人文社会科学的不同类型的理论。他的认知人类学旨在为人类科学尤其是人文社会科学提供坚实的基础。他指出知识有两个必要条件，一是认知旨趣，即笛卡尔以来的知识理论所强调的“先验”条件，也即意义先天... 

【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：84 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章 源起:“语言学转向”——西方哲学走出危机的一条进路
    第一节 英美分析哲学中的“语言学转向”
    第二节 欧陆人文哲学中的“语言学转向”
    第三节 阿佩尔的生平和哲学旨趣
        一、 阿佩尔的生平
        二、 阿佩尔的哲学旨趣
第二章 认知人类学——对康德以来知识论的改造
    第一节 康德以来的知识论的困境
        一、 康德先验哲学中知识论预设的缺憾
        二、 语言分析哲学和解释学对二元论知识预设的改造
    第二节 认知人类学——阿佩尔对康德以来知识论的改造
        一、 认知旨趣理论
        二、 交往共同体理论
            （一） 实在交往共同体
            （二） 理想交往共同体
            （三） 先验论辩共同体
        三、 意义和知识的先验条件
        四、 人文社会科学的不同类型
    第三章 互补性论题——西方两大传统的融合
    第一节 互补性论题的含义
        一、 两种风格迥异的哲学传统
        二、 两大传统对话和沟通的倾向
        三、 互补性论题的含义
    第二节 阿佩尔和罗蒂对哲学的融合
        一、 罗蒂与阿佩尔的共同点
        二、 罗蒂的哲学改造方案——后哲学文化
            （一） 哲学困境的罪魁祸首——基础主义情结
            （二） 改造哲学的处方——后哲学文化
        三、 阿佩尔的融合方案——意识形态批判
            （一） 理解与解释之争
            （二） 阿佩尔的融合方案——意识形态批判
第四章 阿佩尔先验语用学的建构
    第一节 西方哲学中语用学转向的趋势
        一、 维特根斯坦的语言游戏说
        二、 皮尔士的实用主义指号学
        三、 奥斯汀、塞尔的言语行为论
    第二节 阿佩尔先验语用学的理论内涵
        一、 从句法——语义学维度到指号学三个维度的完整统一
        二、 语用学的先验特性
            （一） 、 语言的先天性
            （二） 、 语言交往共同体的先验性
    第三节 先验语用学的奠基功能
        一、 近期哲学中的相对主义倾向
        二、 康德的先验论辩
        三、 阿佩尔先验语用学的奠基功能
            （一） 、 论辩与知识基础
        （二） 、 对关于知识奠基的三难推理的批判
            （三） 、 对无限可错论的批判
            （四） 、 自相关的奠基策略
            （五） 、 哲学言谈与规范性预设
结语 先验语用学——第一哲学的第三范式
    一、 先验语用学在哲学中的地位
    二、 先验语用学的缺憾
    三、 先验语用学——第一哲学的新范式
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]从阿佩尔哲学看中西文化的会通[J]. 张再林.  人文杂志. 2003(02)
[2]“先验语用学”与基础论辩[J]. 盛晓明.  自然辩证法通讯. 2001(04)
[3]分析哲学和解释学的融合——罗蒂和阿佩尔的哲学融合模式[J]. 李红.  自然辩证法研究. 2001(06)
[4]另一种先验哲学——卡尔—奥托·阿佩尔哲学述要[J]. 李红.  教学与研究. 2000(10)
[5]先验符号学中的语用学转向[J]. 李红.  自然辩证法通讯. 2000(05)
[6]先验符号学的涵义——卡尔-奥托·阿佩尔哲学思想研究（一）[J]. 李红.  自然辩证法研究. 1999(11)
[7]康德的“先验演绎”与“自相关”问题──评布伯纳与罗蒂的争论[J]. 盛晓明.  哲学研究. 1998(06)
[8]“民主”何以先于“哲学”?──论R·罗蒂后哲学文化观中的破和立[J]. 张国清.  福建论坛(文史哲版). 1995(02)
[9]“拟文学哲学”的本质特征──罗蒂“后现代”哲学思想分析[J]. 郭贵春.  哲学研究. 1994(07)
[10]罗蒂:再现论、反再现论和当代西方哲学主题的转向[J]. 张国清.  哲学研究. 1994(07)



本文编号：2939859