何晏玄学思想与王弼玄学思想的比较

发布时间：2021-01-02 18:32

　　玄学是中国哲学永远绕不开的一个重要组成部分,而正始玄学作为玄学的开端,意义尤为重要。玄学的主题是名教与自然的关系,正始玄学根据对这个主题的讨论,提出了名教本于自然,对儒道两家之同作了肯定的论证。而在理论上来说,“无”代表着自然,“有”代表着名教,因此,名教与自然的关系在理论上表现为无与有的关系的问题,名教本于自然的主题在理论上也就表现为“以无为本”。正始玄学的两个主要代表分别是何晏与王弼。作为玄学的开创者,他们既有共同之处,也有相互区别的地方。首先,何晏与王弼都通过对时代问题的深刻体验与反思,做出了自己理论上的回应。何晏提出了“以无为本”,这也唱响了正始玄学根本主题,但是何晏在无与有、本与末的连接上显然遇到了困难。因此,何晏只是提出了一些具有开创性意义的玄学思想,而没有完成自己理论体系的建构。而王弼在沿袭何晏“以无为本”思想的前提下,通过崇本息末的思维方式,得意忘象的解释原则,很好的连接了无与有、本与末的关系。因此,王弼通过他天才的思维,成功的建构了自己的哲学体系。在这一方面,他的玄学思想超越于何晏的玄学思想。本文通过何晏与王弼的思想比较,一方面对何晏的玄学思想作一个清晰的介绍,同时又... 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
1 何晏的玄学思想
    1.1 贵无论
        1.1.1 无的本质
        1.1.2 无在何晏玄学中的地位
    1.2 本与末之间的连接
        1.2.1 无对有的关照
        1.2.2 存在的缺陷
2 王弼玄学与何晏玄学的共通之处
    2.1 对时代问题的反思
        2.1.1 东汉名教之治的流弊
        2.1.2 曹魏名法之治的流弊
        2.1.3 名教应本于自然
    2.2 以融合儒道为目的的共同理论指向
        2.2.1 以无为本
        2.2.2 以有为末
        2.2.3 有无相通、本末相连
3 王弼玄学对何晏玄学的超越
    3.1 王弼玄学中本末、有无之间的连接更紧密
        3.1.1 圣人之辩
        3.1.2 崇本息末的思维模式
        3.1.3 得意忘象的解释原则
    3.2 对易理的回归
        3.2.1 儒道融合的理论归宿
        3.2.2 整体观的思维模式
结束语
参考文献
致谢
附录



本文编号：2953423