儒学与宪政—张君劢政治哲学研究

发布时间：2021-01-15 10:29

　　20世纪上半叶是中国历史上人才辈出的时代。张君劢在这一时代占据着举足轻重的地位。他学贯中西,一生循着一个传统儒者的德性,主张以传统中国文化为根基,吸纳西方先进文化,力图把中国建成一个与本民族传统相适配的民主宪政国家,并毕生为这一目标而奋斗。他于政治、哲学等多个领域都有很深的造诣且自成体系。在政治上,他倾其一生都在为宪政奔走呼号,也因此被称之为“宪政之父”；在哲学上,他大力倡导复兴儒学,被列为现代新儒家之一。正是他这种“不因哲学忘政治,不因政治忘哲学”的理论追求使得他的思想既有不同于其他政治家的理论深度,又有异于其他哲学家的强烈现实感,形成了其独特的政治哲学思想。而一直以来学术界对于张君劢的这一思想却没有给予足够的重视,因此本文将以此入手,从儒学与宪政二者合一的角度对张君劢的思想做一深入的剖析,以期为当前中国的民主宪政建设提供经验和借鉴。本文首先探索张君劢政治哲学思想来源,张君劢在吸收传统儒家文化的精华的同时,也深受德国的哲学思想以及英国的自由主义政治思想的影响。在主张兼容并蓄的思想原则下,张君劢实现了中学与西学的融通,由此,一方面实现两种文化互取其长,互补其短；另一方面也为民主宪政在中... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    1. 国内外研究现状分析
    2. 学术价值
    3. 现实意义
    4. 论文结构
    5. 研究方法
第一章 中西融通:张君劢政治哲学的思想来源
    1.1 儒家的政治思想
        1.1.1 儒家政治思想中的积极因素
        1.1.2 儒家政治思想中的消极因素
    1.2 西方政治哲学
        1.2.1 德国的哲学思想
        1.2.2 英国的自由主义
    1.3 中西融通的政治哲学思想
第二章 民主宪政:张君劢政治哲学的制度建构
    2.1 民主宪政的前提:国民法治意识
    2.2 民主宪政的核心:保障人权
    2.3 民主宪政的价值追求:自由
    2.4 民主宪政的制度模式:修正的民主政治
第三章 德法合一:张君劢政治哲学的路径选择
    3.1 德治与法治
        3.1.1 德治与法治的渊源
        3.1.2 何为"德法合一"
    3.2 德法合一——张君劢政治哲学的路径选择
        3.2.1 德治与法治合一的前提
        3.2.2 德治与法治合一的可能性
    3.3 德法合一的影响
结语
    1. 对儒学复兴的影响
    2. 对现代民主政治的启示
参考文献
致谢
攻读学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]九一八事变后张君劢新儒学思想的发展[J]. 郑大华.  商丘师范学院学报. 2005(03)
[2]张君劢现代化构建的合作化理念论纲[J]. 江旺龙.  宜宾学院学报. 2005(04)
[3]张君劢与抗战时期的民主宪政运动[J]. 郑大华.  绥化学院学报. 2005(01)
[4]在现代性与民族性之间:张君劢的自由民族主义思想[J]. 许纪霖.  学海. 2005(01)
[5]现代中国的自由民族主义思潮[J]. 许纪霖.  社会科学. 2005(01)
[6]国家、社会与个人——张君劢政治思想的演变[J]. 郑大华.  天津社会科学. 2004(04)
[7]论张君劢对中国现代学术的贡献[J]. 郑大华.  浙江学刊. 2004(03)
[8]张君劢论中国现代化与儒家思想的复兴[J]. 郑大华.  孔子研究. 2004(01)
[9]论张君劢新儒学思想的发展[J]. 郑大华.  中州学刊. 2004(01)
[10]张君劢与现代新儒学[J]. 郑大华.  天津社会科学. 2003(04)

硕士论文
[1]张君劢宪政哲学思想探究[D]. 张磊磊.天津大学 2008
[2]张君劢政治哲学思想研究[D]. 罗灵英.南昌大学 2007
[3]评述张君劢“德法合一”论[D]. 王晓黎.山东大学 2006



本文编号：2978738