论张载的性命观

发布时间：2021-02-01 04:35

　　性、命是中国哲学理论系统中的一对古老概念,儒家对性命的探讨由来已久,如孔子“性相近也,习相远也”、“五十而知天命”,以及孟子的性善论与立命说。张载正是在整合以往思想资源的基础上建构起系统的性命理论。对张载的性命观分以下三部分论述。第一部分集中论述张载的性观。在宋代理学家中,张载率先提出二重结构的人性论,将人性划分为天地之性与气质之性。张载的性论是基于其“太虚即气”的天道观的,性由虚气的体用结构而呈现不同的面向。在形上层面,天地之性作为太虚本体的落实,是天人沟通的枢纽,这样一来,性就成为人实现超越的主体依据,同时也说明了天与人的内在一致性;在形下层面,气质之性是“形而后有”之物,主要用来说明现实人生中恶的来源及根据,而说明恶的产生本身也是为了将个体导向善。第二部分是命观,是本文的主体部分。首先,对应于二重结构的性论,张载同样将人之命运划分为德命与气命。德命是人可控的,是求而能得的;气命是人为不可控的,是求而无益于得的。源于天的德命是张载关注的重点,他提出要以德命驾驭气命。面对命运的限制时,要“顺受其正”;而在道德价值之域,张载鼓励人要主动求取、努力修持。其次,对“义命合一存乎理”做了解读... 

【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
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引言
一、性观
    （一）“合虚与气,有性之名”
        1.太虚即气
        2.天地之性与气质之性
        3.性其总,合两也
    （二）“性者,万物之一源”
    （三）“体万物而谓之性”
二、命观
    （一）“性命于德”与“性命于气”
        1.德命与气命
        2.德福观
        3.生死观
    （二）“义命合一存乎理”
        1.释“义”
        2.释“命”
        3.释“理”
三、贯通性命之功夫
    （一）“性尽其道”
        1.穷理
        2.尽性
    （二）“命至其源”
        1.知命与至命
        2.“自明诚”与“自诚明”
结语
参考文献
致谢
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本文编号：3012185